西王母是如何女神化的？ _经验知识

西王母又称西天王母、王母娘娘。是中国传统神话之中的女神之首。人们印象中的西王母雍容华贵充满威严。然而最初的西王母可真称不上是个女神。

文章插图
关于西王母长相的记载最早可见于《山海经》。《山海经·西山经》中记载到：“西王母其状如人。豹尾虎齿而善啸。蓬发戴胜。是司天之厉及五残。” 《山海经·海内北经》则提到西王母有三青鸟为其取食。总之《山海经》中的西王母居住在猛兽出没之地。虽然长得像人。但是有豹尾虎齿擅于长啸。有点像是野兽。
春秋战国时期。西王母变为了可以使人永葆青春的神仙。嫦娥奔月故事之中的不死之药就是后羿从西王母那里求来的。两汉时期。西王母进一步仙人化。一方面西王母的住所仙境化。东汉张衡在《思玄赋》里说到：“聘王母于银台兮。羞玉芝以疗饥。”西王母已然住在了银台之上。并且食用充满仙气的玉芝。

文章插图
另一方面西王母的外在形象仙人化。司马相如在《大人赋》中对西王母的外在形象进行了详细的描述：“低回阴山翔以纡曲兮。吾乃今日睹西王母皓然白首；戴胜而穴处兮,亦幸有三足乌为之使；必长生若此而不死兮。虽济万世不足以喜。”在此处西王母已经成为了一个拥有长生能力的白发老妇人。
在成书于后汉的神仙小说《汉武帝内传》中。汉武帝前去昆仑山与西王母相会。西王母坐在宫殿的东边。大约三十岁。腰佩宝剑。头戴玉冠。有着难以遮掩的绝世容颜。与原先的似人非人的形象有了很大的差别。在汉朝出土的画像砖和摇钱树上。西王母头上有华盖。坐于龙虎座上。身旁多有玉兔、蟾蜍、三足鸟还有手持仙草的仙人陪伴。
西王母的形象在汉代的差不多定型了。后代虽略有变化。但变化终究不大。西王母一直都是那个雍容华贵长生不老象征祥瑞的女神。而且还进一步成为了女神之首。

文章插图
从似人似兽演变为女神仙。西王母形象的演变恰好反映出了人类心理的变化。原始初民对自然充满敬畏。有时会把动物当做神加以崇拜。半人半兽的西王母正是当时人们这种崇拜心态的反映。而到了两汉时期。无论是皇帝还是平民都渴望长生。西王母的形象自然也发生了改变。最高统治者与西王母的相会又反过来彰显了统治者的形象和地位。
参考资料：
王子今、周苏平：《汉代民间的西王母崇拜》
孙厚岭：《西王母“本来面目”初探——兼及西王母形象之演变》
何志国：《论汉代西王母图像的两个系统——兼谈四川西王母图像的特点和起源》
其他观点：
西王母。又称金母元君、王母娘娘。居住在仙境昆仑。是中国神话传说中众女仙之首。以《牛郎织女》故事中封建大家长的面目广为人知。在人们的印象中。她地位尊贵。法力无边。是一位雍容华贵的女神仙。但是。西王母在我国最初的信仰传说里。可不是这个样子的。

文章插图
成书于战国年间的《山海经》中。描述了“西王母”的最初模样：“又西三百五十里曰玉山。是西王母所居也。西王母其状如人。豹尾、虎齿而善啸。蓬发戴胜。是司天之厉及五残。” 人身豹尾。犬牙突出。咬合力惊人。头发蓬乱。而且不知男女。
就连西王母的日常食物。也不是《西游记》中长个果子就要九千年的蟠桃。喝的也不是琼浆玉露。那位不知名的战国旅行美食家用了非常隐晦的语言来描述：“西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟。为西王母取食。”

文章插图
西王母平常不是自己开火做饭的。而是驱使青鸟来搞家政。为其“取”来食物。纵观《山海经》我们知道。这是一部具有平等主义思想的书籍。并没有现代人所谓的“人在食物链顶端”的想法。也就是说。人也可能在西王母的菜单上。
诡异的是。这样的西王母却很受人尊敬。从先秦到西汉。西王母一直是长寿的象征。《庄子·大宗师》：“西王母得之。坐乎少广。莫知其始。莫知其终。”在神秘主义爱好者庄子的眼中。西王母是悟到了天地真谛的得道者。可以永葆青春。长生不死。