按照对历代帝王将相神异论的说法 。凡是长相奇特的必有大能力 。其中 。重瞳就是一个大标志 。所谓是:帝王将相未必是重瞳 。但重瞳必定是帝王将相 。
仓颉是历史记载中第一位重瞳之人吗?
在历史上第一位被称为有重瞳之人是造字的仓颉 。在古籍中最早有记载的是明朝万历年间的《万姓统谱》 。其次是清代辑佚大家黄奭的《黄氏逸书考》 。记载的内容是仓颉“龙颜四目 。生有睿德” 。
可是 。这句话的出现年代离我们太近了 。虽然黄奭称是辑自汉代的《春秋纬元命苞》 。但从“龙颜四目”这四个字中 。就可以看出两点问题:
其一、汉代之前根本没有把龙视为尊贵象征的说法 。因此“龙颜”这两个字有问题 。
其二、“四目”指的是四只眼睛 。和重瞳的四个瞳孔没有关系 。完全是两回事 。
这也由此间接证明了一件事 。那就是历史传说中的仓颉有两个 。一个是黄帝时期造字的仓颉;另一个是自立为王的仓颉 。
据《世本》:
“黄帝之世、始立史官 。苍颉沮诵 。居其职矣 。初学记二十一 。注云 。黄帝之时 。仓颉为左史 。沮诵为右史 。苍颉作书 。”
另据《河图玉版》记载:
“仓颉为帝,南巡登阳虚之山,临于玄扈(亦称元扈)、洛讷之水,灵龟负书丹甲青文以授之” 。
由此来看 。为左史的仓颉是造字的始祖 。而为帝的仓颉是接受了象征着上天授权的“灵龟负书丹甲青文” 。和造字没有关系 。至于所谓的“四目”那自然也就是后人赋予神明们的一种特权待遇 。根本不是什么重瞳 。
因此 。把仓颉视为历史记载中第一位重瞳之人是错误的 。后面还有证据 。
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舜帝是历史记载中第二位重瞳之人吗?
舜帝是历史记载中第二位重瞳之人吗?在传说中 。是的 。
不过 。目前为止还没有发现史籍中有单独记载舜帝重瞳的文字 。只是在《史记·项羽本纪》中:
太史公曰:“吾闻之周生曰:‘舜目盖重瞳子’ 。又闻项羽亦重瞳子 。羽岂其苗裔耶?何兴之暴也!”
这段记载反映出三个信息:
其一、舜帝是重瞳
其二、项羽是重瞳
其三、间接证明了仓颉不是重瞳 。因为同为汉朝时的作品 。为何《史记》中记载的是重瞳 。而《春秋纬元命苞》记载的却是“四目”呢?因此 。仓颉绝不可能是重瞳 。
其实 。司马迁在说这段话的时候用的语气也不是很肯定 。不然也不能用了一个“盖”字 。
在历史考古学中 。讲究的是孤证不立 。在关于舜帝是重瞳的记载还有一则 。那就是战国政治家、思想家尸子的《尸子》 。据《尸子》记载:
“舜两眸子 。是谓重瞳” 。
如果大家认为笔者否定仓颉是历史记载中第一位重瞳之人的话 。那么 。舜就是我国已知的最早被视作拥有“重瞳”之人 。
《史记》是信史 。也没有其他典籍能够证明舜帝不是重瞳 。因此 。我们也就姑且认定舜帝是历史上第二位具有重瞳之人吧 。也由此 。舜帝的名字被称为重华(两重光明的意思) 。这或许是舜帝具有重瞳的一个证据?
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晋文公重耳是历史上第三位具有重瞳之人吗?
晋文公重耳的重瞳好像是世所公认的 。但也不尽然 。在权威的《史记 晋世家》中也没有记载 。据《史记 晋世家》:
过曹 。曹共公不礼 。欲观重耳骈胁 。
重耳来到曹国 。曹共公没有按照礼节来款待重耳 。连接见都没有接见 。如果重耳真的是重瞳骈(肋骨之间没有缝隙)肋 。那么 。曹共公想要看的恐怕不止是骈肋 。还应包括重瞳才是 。可史书中记载的只有曹共公要看骈肋 。至于重瞳 。连提都没提 。由此看来 。重耳或许也不见得是重瞳 。
那么 。重耳重瞳骈类的说法来源于何处呢?还是民间的传说和话本小说 。据《东周列国志》记载:
负羁又曰:“晋公子贤德闻于天下 。且重瞳骈胁 。大贵之征 。不可以寻常子弟视也 。
所以说 。重耳是否能排上史书中记载的第三位重瞳之人也不好说 。可就像上文所说 。虽然没有证据证明重耳是重瞳 。但也没有证据证明他不是 。因此 。就算是吧 。
【世界上有双瞳人吗?】项羽应该是第四位具有重瞳之人
项羽是否是重瞳 。我们还是要依据《史记·项羽本纪》的记载:
太史公曰:“吾闻之周生曰:‘舜目盖重瞳子’ 。又闻项羽亦重瞳子 。羽岂其苗裔耶?何兴之暴也!”
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