“燕雀安知鸿鹄之志哉、王侯将相宁有种乎”是出自陈胜之口吗?有何依据?

【“燕雀安知鸿鹄之志哉、王侯将相宁有种乎”是出自陈胜之口吗?有何依据?】
谢谢邀请!这两句话出自司马迁的《史记.陈涉世家》 。按照作者的记述 。是陈涉说的 。陈涉年轻的时候 。给人家做苦工 。一次在田垄上休息 。叹息说:“苟富贵 。勿相忘 。”人家都耻笑说:“若为佣工 。何富贵也?”陈涉叹息说:“嗟乎 。燕雀安知鸿鹄之志哉!”从这句话 。可以看出陈涉年轻的时候就有远大的抱负!
公元前209年 。陈涉、吴广被征发渔阳 。一同去的有900人 。驻扎在大泽乡 。因为下雨 。道路不好走 。估计耽误了日期 。按照秦朝的法律 。耽误日期都要被杀死 。面对死亡 。陈胜和吴广商量:现在到渔阳是死 。发动起义也是死 。不如发动起义了?陈胜吴广杀死了两个领队的军官 。然后号令众人说!:“公等遇雨 。皆以失期 。失期当斩……壮士不死即已 。死即举大名耳 。王侯将相宁有种乎!”这是陈胜吴广向众人指出 。面对走投无路的处境 。只有发动起义 。死里求生 。王侯将相没有天生的贵种 。他们能做天下 。我们也能 。表现了陈胜的叛逆精神和反抗决心 。具有极大的号召力 。这句话是和燕雀安知鸿鹄之志是呼应的 。后来陈胜吴广建立了“张楚”政权 。实现了鸿鹄之志 。

“燕雀安知鸿鹄之志哉、王侯将相宁有种乎”是出自陈胜之口吗?有何依据?

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其他观点:
这么有格局有水平的话应该不会出现在陈胜的嘴里 。“燕雀安知鸿鹄之志哉!”出自《史记》 。原文是:“陈涉少时 。尝与人佣耕 。辍耕之垄上 。怅恨久之 。曰:‘苟富贵 。勿相忘 。’佣者笑而应曰:‘若为佣耕 。何富贵也?’陈涉太息曰:‘嗟乎 。燕雀安知鸿鹄之志哉!’”这是原文 。被逼起义之前陈胜就连小人物都算不上 。就好比今天谁会记得一个工地上的民工说了什么 。且说的如此有学问 。所以不可信 。燕雀和鸿鹄的对比像极了《庄子-逍遥游》里关于“鹏”和“蜩”、和“学鸠”、和“斥鴳”的对比 。所以明显是司马迁他老人家的杜撰 。“帝王将相宁有种乎”这是战国末年流行的一句励志的时髦话 。说出来立马就能得到大多数底层民众的共鸣和认同 。也被司马迁他老人家说成是陈胜讲得 。这无非是要凸显陈胜的与众不同而用的创作手法而已 。
其他观点:
这两句话都是出自《史记·陈涉世家》 。作者是西汉史学家、文学家和思想家司马迁 。2019年 。《史记·陈涉世家》作为最新部编版教材 。被编入九年级下册语文教材第六单元 。成为单元文言文教材的一个必读篇目 。
“燕雀安知鸿鹄之志哉”出自文中的开头一段文字:“陈涉少时 。尝与人佣耕 。辍耕之垄上 。怅恨久之 。曰:‘苟富贵 。勿相忘 。’佣者笑而应曰:‘若为佣耕 。何富贵也?’陈涉太息曰:‘嗟乎 。燕雀安知鸿鹄之志哉!’”

当时的陈胜 。还是一位替人佣耕之农人 。劳作之余 。在田埂上休息 。陈胜看见燕雀在田间地头嬉戏 。见天鹅从天空飞过 。不由得心生怅恨 。才有此一句 。此处用的是比喻的修辞手法 。将鸿鹄比作天鹅 。将燕雀比作目光短浅之人 。全句的意思是比喻庸俗的人不能理解志向远大者的抱负 。
“王侯将相宁有种乎”出自文中这一段文字:“‘且壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎!’徒属皆曰:‘敬受命 。’乃诈称公子扶苏、项燕,从民欲也.袒右,称大楚.为坛而盟 。”
这一段文字相当豪气 。尤其是“王侯将相宁有种乎”霸气侧漏 。把一位出身低微 。但心高气傲的陈胜活灵活现的展示在眼前 。这就是想要成就大业的人必须具备的英雄豪气 。
其中 。王侯将相:指身份高贵的人 。宁:难道之意 。有种:是出生就含着金钥匙的人 。这句话的意思是 。身份高贵有权利的人 。难道天生下来就有的吗?
陈胜的意思很明显 。出生不可以选择 。但是人生的道路 。可以自己去选择 。没有高贵的出身 。富贵的命运没有关系 。可以靠自己的努力去获得 。
事实上 。在与900人一同征发去渔阳戍边的路上 。陈胜他们遇到了大雨 。按照秦朝的法律 。误了期限 。当斩 。陈涉和吴广密谋 。假借公子扶苏、项燕的队伍 。又借助于鬼神 。在大泽乡 。发动了中国历史上第一次农民起义 。陈胜说:“等死 。死国可乎?”意思同样是死 。为国家而死可以吗?两个"死"字 。同句不同意 。这是多么悲壮的情感 。又是多磨激昂的语言 。
这段历史故事 。被西汉的史学家司马迁编入《史记》 。这也是我国第一部纪传体通史 。陈涉以及他的“陈胜王” 。以《世家》得以永存 。

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