谁能讲解一下道德经中道生一,一生二,二生三,三生万物？ _经验知识

谢谢邀答。道德经中道生一。一生二。二生三。三生万物。是老子揭示宇宙中一切事物（包括事物、物种。人等）的诞生、变化发展规律。
要理解道德经中道生一。一生二。二生三。三生万物。首先要了解什么是“道”？为什么会生出一、二、三？

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一。什么是“道”？如何理解“道”？
广义来讲：“道” 。伏于自然。可谓是自然。其本能藏有万物成因的能力。
道是宇宙的框定。容纳一切。道是一种规律。宇宙万物演变过程的概括。
狭义来讲：道是老子对世上万物运动规律认识的总结描述。
这里我用汉子来解“道”；人对宇宙的初始认识是：宇宙的存在是一个混沌状态。用符号~
波浪线表示。宇宙的演变。分裂出出两种总截然不同的物质。我们称之为阴和阳。用符号丷。促合成“?” 。经过自身的探索为首。用符号：首来表示。再进一步走向社会（符号辶）实践加以证明。总结出万物变化规律。这一过程概括为“道”字的含义。
所以道是万物之母。运动规律之揭示概括。

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二、如何理解：道德经中道生一。一生二。二生三。三生万物？
上述知道了道是万物之母。我接下来揭示他如何孕育万物的起源。诞生及成长的。
1.宇宙处在混沌状态下。初始为一。我们称之为：“道生一”；
【谁能讲解一下道德经中道生一,一生二,二生三,三生万物？】2.宇宙在不停运动。裂变产生阴阳两种物质。这就是：“一生二”；
3.阴阳互转规律。也就是：阴中有阳。阳中有阴。无阴不生。独阳不长。
这两种阴阳物质在不同的空间发生碰撞。诞生了一个新的生命（物种或事物）。我称之为三。三就是阴阳碰撞产生的生命体；
4.阴阳产生新的物种。必然要要生出依赖于一种载体才能成长。这个载体我称之为：金木水火土。三生万物。万物就金木水火土。

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终上所述。道生一。一生二。二生三。三生万物。就是万物初始馄饨状态为一。裂变成阴阳二物质为道生二。阴阳二物质在不同的2相遇诞生了新的物种。为：二生三。新的物种的孕育成长便依赖于金木水火土为载体。
即：万物孕育于宇宙。起源阴阳。成长于金木水火土。这是老子对一切事物产生成长所遵循的规律概括。
简言之：道可道。非常道。名可名。非常名。
其他观点：
这里只能简单地讲述我对“一生二。二生三。三生万物。；万物负阴而抱阳。冲气以为和。”的理解。“一”可以指“宇宙”或者就指“开始” 。既有了“开始” 。那么就与没有“开始”形成了对立——也就是“二” 。这个“二”不是指“一”的分裂、裂解。也不是指“一”以外又多了“二” 。“一”与“二”只是有了数的分别。或有了认识的观念。静止与开始有了分辨。这个分辨就是“二” 。如果我们把开始定义为“有”或“阳”的话。那么静止便是一个相对的“无”或者“阴” 。有无、阴阳都是相对来说的。并不是“宇宙”的一个分裂分解或者派生。所以老子《道德经》说：“有无同出而异名。”认识了有便认识了无。有无是同时被认识的。也就是说有无、阴阳都表达的是“宇宙”本身。这就是所谓的“一而二、二而一” 。静止与开始并不是“一”的改变。这个“二”就是“一”本身。作为数字“一”与“二”是有分别的。而作为认识却可以将其视为同一。“一”指的是“宇宙”本身。“二”或者说“有无”“阴阳”也指的是这个“宇宙”的本身。“一”与“二”只是数字的不同。所认识却是同一的。也就是说不同与同一都是源自于认识。因为不同而认识了相同。还因为相同而认识了不同。而对相同与不同的认识都只是源于认识本身。这个“二”不是“宇宙”内部的分裂分解。也不是“宇宙”以外的增加；就是“宇宙”本身。“二”只是起始于我们对“宇宙”有了认识。有认识与没有认识的最原始分辨就是“二” 。最初的“二”只是一个分辨。因为分辨而有了分别的认识。认识从无开始。认识了“无” 。这个“无”本身就是一个认识。也就是有了一个关于“无”的认识。“无”化成数字就可以用0来表示。有了一个认识。也就是有了1个0 。那么0与1就有了分别。这个分别就是2 。这个2是认识的一个深入。从0到1再认识到了2 。认识就不再停留在区别上面。因为认识到的区别已经有了变化。有与无不只是一个区别。更讲述了一个变化。从没有认识到有了认识是一个变化。认识从0到1加2就是3了。这个3不是纯粹的数字。而是认识到了变化。从静止到开始就是一个变化。这就是说“一”与“二”之间还有一个存在。这就是“三” 。孤阴不生,独阳不长。“有无”“阴阳”都是相对来说的。于是“阴阳”相对之间或“有无”相对之间就有了一个“变” 。混沌、识别、加上识别的变化都还是这个“宇宙” 。从静止到开始而变化并没有增加也没有分解。就都是这个“宇宙”本身。这个“三”不是“宇宙”之外的什么产物。就是“宇宙”本身。所谓“二生三” 。也就是“阴阳冲摇而和” 。即“阴阳”的变化。它是“万物”存在的形式；那么“三生万物”并不是“三”以外多出“万物”来的。这个“三”与“万物”同指的“宇宙”本身。关键就是“阴阳冲摇而和”这个“三”概括了“万物”存在的形式。“三”是阴阳的变化。而万物是阴阳变化的具体区别。阴阳的变化与阴阳变化的具体区别是同一个内容。或者说“三”与“万物”是不同形式的同一表达。特别要说的是这个观念与黑格尔的《逻辑学》上的观念是相同的。而黑格尔要比中国的老子迟一千多年。