一的源流
从这个角度我们再来看许慎的解释，最初,万物形成之始,道建立了一 。后來,分解为天和地,演化成為万事万物 。大凡一的部属都从一，弌，是古文一字（惟出太始，道立于一，造分天地，化成万物，凡一之属皆从一）显然出于道家思想，即使在“”罢黜百家，独尊儒术”的汉代，解说一字也要用黄老之学的世界观，而一字又作为《说文解字》的第一个字，没有用元字（元，始也），可见一斑，又见徐锴，段玉裁，对第一句惟初太始的注解为惟出太极，又于《易传》为本，一字之差，儒道二者兼有之，《易传》是“整个儒家最基本和最高的哲学典籍”（《中国古代思想史论》），将汉字的解释提高到“经”的高度，也不禁让人感叹“微言大义”的玄妙 。
一的演变
然而，前面我们已经说过《说文解字》的局限性和解释范畴，如果我们停留在此的话，会被这种“宏大叙事”所迷人眼，当下我们要讨论的是汉字的源头，这就需要我们追本溯源，回到历史的现场，一片甲骨惊天下，当尘封了千年的甲骨被无意中发现的那一刻，对汉字的好奇心与解释就又回到了我们的手上，好奇心是必然的，这就要使我们带着问题与思想出发，回到“天雨粟，鬼夜哭”回到，“惟殷先人，有册有典”的文字最初的曙光 。
参考书目
《汉字中的符号之美》王元鹿
【道字开头的成语四字开头的成语】《汉字与数目》 刘书芬
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