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这是由我们站的地方、站的方位决定的 。
人当然是站在地上，不会站在泽上，而地的高度通常比泽高一点 。
人站在地上去看泽，发现“泽上有地”，人才有居留、立足的余地，否则的话，人想光临也没有用 。
这就提醒我们要记住，我们都是居高临下的，自己要定好位，找准方向，一路只能往前走 。
当我们进入饭店，人家喊“欢迎光临”的时候，没有人会回头就往外跑，否则就闹笑话了 。
听到人家说“欢迎光临”，我们就知道自己是被人家欢迎的，自己所处的地比人家所处的泽要高 。
但是如果再从地上往下走就是水了，就很危险了，因为水里面到底什么样，我们都不清楚，所以要特别小心 。
君子从“泽上有地”的景象，深刻体悟到“教思无穷，容保民无疆” 。
一个重视品德修养的君子，不能只顾修好自己的品德，那太自私了，一定还要安人，就叫做修己安人 。
修己的目的在安人，那怎么去安人呢？当然不能强制人家服从 。
君子就想到要不断地启发老百姓，让老百姓自己体会到，当有一天听到“欢迎光临”的时候，要怎样面对 。
这样才能够长期地保护老百姓，让老百姓过正常的生活，不至于一下子就掉到泽水里面去 。
“君子以教思无穷”，是说君子教导老百姓的责任是无穷无尽的 。这样我们才知道孔子为什么会有教无类 。
他把做人做事方方面面的道理都尽量说清楚，这就是孔子最伟大的地方，叫做教化——不仅教导百姓，还要把道理化成百姓的日常生活习惯 。
“容保民无疆”中的“无疆”跟坤卦“德合无疆”中的“无疆”是一样的，都是无边无际的意思 。
我们要教老百姓的东西太多了，当他们居高临下的时候，告诉他们，要居安思危，不能退缩，但也不能奋不顾身地跳下去，那只会白白牺牲 。
应该要调研目前的状况，做好自己的定位，守分，然后再让百姓由修己到安人，推己及人 。
这当然是无边无际的要做的事情 。
总之，任何事情，最好能够亲自到现场去了解一下，要尽自己的责任，不能把什么事情都推给别人，好像事不关己一样 。
一个人不能亲临现场了解监督，就没有参与感，就容易与实际脱节，最后还要对造成的不良后果负责任，岂不是很冤枉？
临卦给我们的最大启发，就是任何事情都有它的前因后果 。
临阵的时候，要小心谨慎，全面照顾，才能元亨利贞 。
【曾仕强讲易经全集听 曾仕强 易经与人生】本文内容：曾教授易经的智慧汇编
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