《西游记》到底写的是什么？( 五 ) _经验知识

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嫦娥不是一个人而是指一大群人
关于嫦娥。西游记中的说法跟民间传说中很不一样。当然也跟影视作品里说的不太一样。在我国的民间传说中。嫦娥一直是一个具体的人。她是三皇五帝之一帝喾的女儿。后羿的妻子。而在《西游记》里。嫦娥却指的是月宫里的一群宫娥。猪八戒调戏的那个。有一个专属的名字叫做霓裳仙子。
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妖怪最多的地方是狮驼岭
狮驼岭为狮、象、鹏三魔王占据。要抓唐僧来吃。狮驼岭上的妖怪南岭五千。北岭五千。东路口一万。西路口一万。巡哨的四五千。把门的一万。烧火的无数。打柴的无数。共计四万七八千。
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大家好。欢迎来到晨曦小荷文化草堂。我是晨曦小荷。我来回答这个问题。
我专门写了一个专栏介绍不一样的《西游记》。名字叫做《晨曦小荷大话西游第一部》。有兴趣的朋友可以去观看。
西游记是一部什么书？西游记可以说是中国古代神话玄幻小说的登峰问鼎之作。它凝聚了中华的众多传统文化在里面。兼具儒释道三家。有人说其实西游记是扬佛抑道的作品。其实那就太狭隘了。哪里是只扬佛抑道呢？其实西游是赞美一切真善的东西。比如真的儒释道。而贬斥一切假的儒释道。这才真相。大家可以仔细看看原文。哪里就只贬低了道教呢？比如祸起观音院。那个观音禅寺难道就被赞扬了？再比如小雷音寺那节。难道就是赞美了？所以不论儒释道三家。哪家也不必要着急地急赤白脸地去辩解。如果是真的。那它就假不了。如果是假的。那它就也真不了。在真的眼界下。任何真假都将原形毕现。就如同那些妖怪一样。显出了原形。

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《西游记》其实包含着内外两个游记。在内游记里。唐僧是唐唯识。是整体。孙是心；白龙马是意。所谓心猿意马；欲是猪八戒。肾水。沙和尚是肝火旺盛。也就是嗔怒。而许多妖怪和洞府就代表着人体的经络、穴位等等。而西游记的内游记其实就是人体经络的内循环周天。西游记的整个写作过程以打坐参禅贯穿始终。没有禅定经验的朋友没法分辨这里的秘密。类同我们小说里看到的“实相”又或者是《大唐西域记》里的景象。内游记是虚。外游记是实。这样。在内游记里。虚者实之；在外游记里。实者虚之。内外游记。浑然一体。

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抛开文学成就或者造诣来说。西游记的门道一点儿不比红楼梦少。某些方面甚至远超红楼梦。如果感觉少。那也许是没看透。或者是侧重点不同吧。红楼梦之类的书籍最大的高度就是人情世故。不管它描写的是不是皇帝不皇帝或者贵族不贵族。还是平头百姓。但它讲的就是人情世故。而西游记呢。它不仅仅如此。它更有魏晋之间的玄学之风。兼且儒释道三家的真义。乃至医道等自然科学的精髓。说它是儒家的修圣或者道家的修仙、释家的修佛的经典。一点也不为过。它把三者有机地统一起来。互为补充和依靠。这个就是它高人一等的地方。西游记是一部集大成之作。

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儒家没什么不好。比如陈光蕊寒窗苦读。为官一方。入世为民；道家没什么不好比如菩提祖师。兼达天下。造福天地；佛家也很给力。比如西方佛国。普度众生。不计名利。所以我们没有必要去分别到底是儒释道哪个门派好。反而要把这门派的藩篱打破。美的、真的、善的东西。哪里是需要区别心来对待呢？那些顶着好的名头。实则在做丑的、假的、恶的事情。挂着羊头卖狗肉的。才是我们应该批判的情形。继承中华传统文化里的精华。并发展它。使它与时俱进。剔除其中的糟粕。和不合时宜的部分。才是我们当代人应该做的事情。因为我们的世界一直在发展和变化。但追求美好的东西的主旋律不改变。

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因此西游记是属于我们中华民族的好书。我们应该把它读懂、读透。而不能只停留在肤浅的认知层面。才不辜负前辈们的辛苦创作。再有。孙是一只石猴。一只公猴。石头这个概念非常好。土壤经过淬炼才能称为石头。石头就是地精。所谓地精就是大地的精华。石头经过锤炼才孕育出来孙。这里有一个类似的东西。就是舍利子。舍利子据说是佛陀遗体焚化后的残留物。色彩斑斓。坚硬无比。也可以说是一种“石头”吧。从这个意义上讲。孙也是舍利子。这就仁者见仁智者见智了。