另一种较有代表性的传说，是说有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山(现在陕西省雒南县)，忽然看见一只大龟，龟背上面有许多青色花纹 。仓颉看了觉得稀奇，就仔细研究，发现龟背上的花纹竟是可以理解的 。他想既然花纹都能表示意义，如果定下一个规则，岂不就可以记载事情，传达意义了么!仓颉日思夜想，悉心观察，参尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义，仓颉把这种符号叫作“字” 。
还有一种传说认为仓颉“始作书契，以代结绳” 。人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结 。随着事情的繁杂，名物的繁多，结绳远不能满足记事需要，于是，仓颉就在当时的泊水河南岸的一个高台(仓颉造字台)上建房住下来，苦思冥想如何创造一种更有效的记事符号 。有一天，他看见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着一件东西掉下来，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可辨认不出是哪种野兽的蹄印 。于是，他就向一位猎人请教 。各种兽类的蹄印各不相同，打猎的.人一看便知，此事对仓颉启发很大，后来，他根据万事万物不同的特征，创造出了“字” 。譬如：日字是照着太阳 *** 的模样勾的;月字是仿着月牙儿的形状描的;人字是端详着人的侧影画的 。
虽然各种版本说法各异，轩轾难分，但是，这些“版本”有一个共同的特点，那就是“齐心协力”神化仓颉造字的业绩，表达对仓颉的称颂、感激与崇拜 。《淮南子·本经训))说：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭 。”仓颉造字成功那天，白天竟然下起了粟米，鬼神在黑夜里哭泣 。汉字的产生为何会使“天雨粟，鬼夜哭”?那是因为有了汉字之后，“造化不能藏其密，故天雨粟;灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”(张彦远《历代名画记》)，简单地说，“天雨粟”寓意自从有了文字，民智日开，民德日离;“鬼夜哭”寓意汉字的产生真正揭开了天地的奥秘，使中华民族智慧增强，鬼神从此难以主宰人类的命运了，因此只能在黑夜里哭泣 。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”姓，意为君上一人，人下一君 。
然而所谓的“仓颉作书”，并不是说仓颉一人完全将文字发明创造出来，更准确地说应该是仓颉将民间既有的图画文字进行搜集，并加以认真整理，从而创制出一套成体系的规范的象形文字 。《荀子·解蔽》记载“好书者众矣，而仓颉独传者壹也 。”这是在说，当时从事文字整理工作的也并非仅有仓颉一人，因为仓颉的成果最佳，所以只有这一套文字独自传承了下来 。黄侃先生在《黄侃论学杂著·说文略说》中就在确认汉字本非独创于一人之手的基础上，提出“先民造字于邃古，仓颉厘定文字于后世”的观点，同意汉字为远古先民共创之说的观点 。从汉字构型上分析，“仓”为“创”的本字，是创造的意思 。“吉”“页”为“颉”，唐代慧琳《一切经音义》卷九十七：“颉，《仓颉》云：‘古造书字人也 。’”“吉”为善、美之意;“页”为书页、页面，表示与文字有关 。“吉”“页”为“颉”，指发明文字的吉士 。“士”在古代指有知识和智慧的道德高尚的人，正是这些人将自己头脑中的知识和智慧，口头表达出来，并以文字的形式记载，故有了“仓颉造字”之说 。文字的出现既是人们在长期的社会生活中不断积累、不断总结的结果，所以仓颉很可能是总结整理文字，为汉字的形成作出了贡献的一个代表人物 。正如鲁迅先生所言：“在社会里，仓颉不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事的 。”
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