《易经》与《道德经》之间最本质的区别是什么？( 二 ) _经验知识

（个人见解。谢谢）！
其他观点：
题主。您好。个人认为《易经》与《道德经》之间最本质的区别在于两点：一是宇宙生成观。二是两部经书基本精神的侧重点。
一、《易经》
几千年以来。关于《易经》。人们所指不一。众说纷纭。一般以为。《易经》包含《连山》《归藏》和《周易》。但是《连山》《归藏》已失传。所以我所理解的《易经》是《周易》本经和易传（《十翼》）。易传分别是《彖传》上、下；《象传》上、下；《系辞传》上、下；《文言传》、《说卦传》；《序卦传》、《杂卦传》。
《周易》本经本是中华先民为探索大自然的变化规律而集成的一部占卜之书。易传《十翼》的出现。让它从占卜之学上升到哲学。与《圣经》、《古兰经》、《吠陀经》被雅思贝尔斯誉为影响世界文明的四大元典。《易经》是中华文化发展的源头与根本。深深地影响着中华民族的民族性格和中华文化的基本走向。

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《道德经》又名《道德真经》、《老子》、《老子五千文》、《五千言》。作者一说为老子。一说为战国时期道家学派整理老子的思想而成。为道家学派的集体创作成果。
这部著作主要记录了春秋时的著名思想家老子的学说。是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》是中国历史上可以与《易经》媲美的伟大著作之一。它集中讨论了修身、治国、养生等道理。是中国古代最为推崇的“道法自然”学说的重要来源。被誉为万经之王。是被翻译成外国文字发行量最多的中国古代名著。在中国古代社会乃至当今社会的方方面面起着非常重要的影响作用。

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1、《易经》与《道德经》的宇宙生成观不一样
（1）《易经》的宇宙生成观
《易经》关于宇宙生成理论的核心是太极两仪宇宙生成观。《系辞传》说：“易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。”唐代鸿儒孔颖达解释说：“太极谓天地未分之前。元气混而为一。即是太初、太一也。”《列子》曰：太初者。气之始也；太始者。形之始也；太素者。质之始也。“太极”指的是天地伊始的“混沌”状态。《易经》认为这是宇宙的本源。
根据《易经》的阐释。宇宙生成的公式是：无极——太极——阴阳——四象——八卦（万物）。阴阳互动是天地万物的行规律：阴阳交错、对立统一的物质世界就是宇宙。宇宙由阴阳互动推荡前行。

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（2）《道德经》的宇宙生成观
《道德经》也涉及阴阳。但是以老子为代表的道家认为。道通过“道生一,一生二,二生三,三生万物”的生成公式生成万物。根据《道德经》的阐释。宇宙生成的公式是：道——一——二——三——万物。“道”是宇宙的本源。
至于“道” 。这大概是中国哲学中最抽象的一个概念。《道德经》说道是客观存在的。具有普遍性。是对立而统一循环不息的。以自然而然的状态存在于天地万物之间。

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2、宇宙生成观不一样。《易经》与《道德经》强调的基本精神就不一样
1、《易经》蕴含的基本精神是“易” 。强调万事万物无时不刻都在变化发展。
《易经·系辞下》说：
易。穷则变。变则通。通则久。是以自天佑之。吉无不利。
神农氏没。黄帝、尧、舜氏作。通其变。使民不倦。神而化之。使民宜之。
《易经》的这一说法。可概括为“易” 。即天地万物都是变化发展的。而且天地万物在存在过程中。只有顺应变化发展这个规律再加以变化才能长久地存在。

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2、《道德经》蕴含的基本精神是“道法自然” 。强调万事万物都应该按照“道”的法则来运行。
《道德经》认为。虽然“道”产生了万物。万事万物都应该按照“道”的生存模式来运行。“道”则按照它自身的运行轨迹来运行。它是客观存在的。“大道无情” 。不会因为任何事情的存在或者衍生而改变自己。
《道德经》这个观点蕴含的基本精神是。万事万物都应该按照客观的自然规律来运行。万事万物的发展都应该遵循客观规律。