清明有哪些传统风俗呢？下面我们一起来看看吧！希望大家在清明节能够祭奠先人，缅怀故人 。同时也祝愿天下所有的父母健康长寿，阖家幸福 。那么清明节有哪习俗？1、扫墓祭祖 。每年清明节前后，人们都会带着孩子去扫墓，这是一种传统的习俗 。在扫墓的时候，家长要告诉孩子不要随便动别人的东西，也不要在墓地里大声喧哗，以免引起不必要的麻烦 。2、踏青游玩 。
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清明节传统清明节传统清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、荡秋千、插柳等一系列风俗体育活动 。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，来锻炼身体 。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路 。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅 。因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日 。下面是我给大家带来的清明节传统，希望能帮到大家 。荡秋千这是中国古代清明节习俗 。秋千，意即揪着皮绳而迁移 。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千 。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成 。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千 。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱 。蹴鞠鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧 。蹴鞠，就是用足去踢球 。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏 。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士 。打马球，也是端午之戏之一 。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠 。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句 。唐代长安，蹴鞠有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球 。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击 。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球 。《金史·礼志》也记金人于端午击球 。宋代有“打球乐”舞队 。至明代，马球仍流行 。《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳 。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面 。当时的官员王直写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球 。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流 。炎页过成三捷，欢传第一筹 。庆云随逸足，缭绕殿东头 。”北京白云观前也有群众骑马击球之典 。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了 。1965年开始西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上 。踏青又叫春游 。古时叫探春、寻春等 。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光 。中国民间长期保持着清明踏青的习惯 。植树清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快 。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯 。有人还把清明节叫作“植树节” 。植树风俗一直流传至今 。清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗 。关于清明戴柳插柳，有三种传说 。最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴 。再晚点的传说与介子推有关 。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳” 。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫 。放风筝放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动 。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放 。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯” 。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运 。扫墓清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬” 。其习俗由来已久 。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也 。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头 。望中无纸钱，则孤坟矣 。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉 。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事 。到唐朝才开始盛行 。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓 。”并相传至今 。插柳清明节，中国民间有插柳习俗 。专家介绍说，清明插柳习俗，其来源普遍存在三种说法 。天津市天文学会理事赵之珩介绍，据说，插柳的风俗，是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的 。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法 。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫 。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫 。清明插柳戴柳还有一种说法：中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节 。清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的`时节 。受佛教的影响，观世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝称为“鬼怖木” 。北魏贾思勰《齐民要术》中写道：“取杨柳枝著户上，百鬼不入家 。”清明既然是鬼节，值此柳条发芽时节，人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了 。另外一种说法是，此俗是为了纪念介子推 。介子推为明志守节而焚身于大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心不已 。第二年，晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时，发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生 。晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”，并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情 。从此以后，群臣百姓纷纷效仿，遂相沿成风 。清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征 。射柳射柳是一种练习射箭技巧的游戏 。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负 。斗鸡古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止 。中国最早的斗鸡记录，见于《左传》 。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡 。如唐玄宗最喜斗鸡 。蚕花会“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动 。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重 。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动 。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色 。清明节都有什么活动祭祖扫墓在平时生活中清明节比较传统的节日就是属于清明节扫墓活动，扫墓祭祖是属于清明节期间不可以缺少的一项活动，因为清明节本身就是以纪念过世的亲人而出现的一种传统性节日，所以在清明节的时候进行祭祖扫墓活动肯定是不能缺少的，所以在平时生活中关于清明节比较传统的节日就是属于清明节的扫墓祭祖的活动了，所以在平时生活中的话可以尝试 。禁火寒食在生活中关于清明节的相关的活动的要求的话就是属于寒食节的相关的活动的要求了，寒食节也是属于清明节期间的传统活动之一，在平时生活中出现了一些祭祀活动之前都会进行改火寒食，这是属于一种很传统也是很严谨的祭祀活动之一，所以在平时生活中的话可以尝试 。踏青游乐在生活中清明节前后也可以适当的进行一些踏青游乐，因为清明节前后的天气都是属于春天期间，春暖花开的时候，所以在清明节前后的时候也可以选择约上三五好友来踏青游玩，所以在平时生活中的话可以尝试着进行一些游玩活动来帮助缓解一天的工作压力 。折柳在清明节的时候也可以选择进行折柳，因为清明节时候进行折柳活动的话是可以很好的起到辟邪的作用的，有一种说法在清明时候折柳置于自己家的门沿上或者是制成手环头环置于头上或者是手上佩戴都是有着很好的辟邪的作用的，所以在清明节的时候可以选择用折柳的方式来庆祝清明节 。清明节扫墓由来“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂 。”与其他节气不同的是，清明还是我国重要的传统民俗节日，是祭祖和扫墓的日子 。清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗 。相传，先秦已有设坛祭墓的习俗，后来逐渐演化为坟前祭拜 。“寒食墓祭”大约在南北朝时形成习俗 。据《旧唐书·玄宗纪》记载:“寒食节上墓拜扫礼经无文，但近代相沿，积久成俗，士庶之家，每逢寒食节无不祭扫 。”鉴于此俗已久，唐玄宗就于开元二十年下诏:“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式 。”寒食墓祭于是作为国家礼俗确定下来，也清明节扫墓原因 。中国人讲究慎终追远，与此观念相适应的有关祭祀活动曾多得不胜枚举 。随着历史的推移，这类活动现已大多式微，唯有清明时节的扫墓，传承至今依旧不衰，因而被专家视为生命力量最为悠久的民俗事象之一 。清明祭祀形式有哪些从祭祀的空间形式上看，祭祀可以分为庙祭、坛祭、祠祭、家祭、望祭、墓祭 。清明节最主要的祭祀方式还是墓祭，即到埋葬亲人或者祖先遗体或骨灰的坟墓前进行祭祀 。在传统农耕社会，作为一年之首的春祭具有很重要的意义 。很多宗族观念强的地区从二月春分起就开始扫墓祭祖，最迟扫到清明结束；在扫墓之前，全族的成年男丁要在祠堂举行祭祖仪式；祭祖结束后，还会按照家族的支、房扫祭各家坟墓 。祠堂祭往往是大规模的祭扫仪式，动钢是全族乃至全衬出动 。传统上祭祖的主要内容包括族人焚香、叩头、供祭品．主祭人当众朗诵格式、内容比较固定的祝文等 。而且，按照《周礼·春官宗伯》中记载的古老传统：“以饮食之礼亲宗族兄弟 。”洞堂祭一般以全族聚餐或者分猪肉的方式结尾，或称为“吃清明” 。家祭家祭，又称寝祭，就是在家里放置神主进行的祭祀 。家祭主要的祭祀对象为两代以内去世的先人，如祖父母或者父母 。举行家祭往往是因为家庭结构相对简单，或者离开祖墓太远的缘故 。《清嘉录》卷三有云：“人无贫富，皆祭其先，俗呼过节，凡节皆然 。盖土俏，家祭以清明、七月半、十月朔为鬼节 。望家山祭一种登上高山，望着祖墓所在的方向，将纸钱撤向空中 。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火 。纸钱挂于茔树 。其去乡里者，皆登山望祭 。裂帛于空中，谓之掰钱 。而京师四方因缘拜扫，遂设酒馔（zhuan，饭食），携家春游 。”第二种就是在水边祭祀：祭者望着祖墓所在的那个方向设祭，希望祭者的思念，沿着水路，送达到家乡的祖墓 。唐王建《寒食行》所谓“远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜”，就描绘了这一情景 。不受地理空间限制的“望祭”在现代社会更有特别的意义 。随着华人在全球的分布越来越广，望家山而祭也成为异国华人的宗族认同 ***，如侨居在火奴鲁鲁的中国人，经常去朝向祖先故土的海滨焚烧纸供品 。;
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