针对杜挚“效法古人就没有错误，遵守旧礼就没有奸邪”的说法，商鞅说：“古代的政教不同，我们效法哪个古人？帝王不相因袭，我们拘守谁的礼制？礼制、法度要随着时代而制定，命令要符合实际的需要 。所以我说，治理人民，并非一个 *** ；为国家谋利益，不必效法古人 。”
“三代不同礼而王，五霸不同法而霸”，“治世不一道，便国不必法古”成为商鞅倡导变法的名言 。《开塞》篇从考察人类社会发展的不同阶段入手，论证了战国末年只能实行法治，才是唯一可行的治国道路 。“圣人不法古，不修今 。法古则后于时，修今则塞于势” 。从而说明只有变法革新，才能使国家富强兴盛 。
二：商君书译文免费下载pdf
国为善，奸必多 。国富而贫治，曰重富，重富者强；国贫而富治，曰重贫，重贫者弱 。——《商君书·去强第四》
译文：国家施行善政，奸诈的坏人就一定会多 。国家很富强，却按照穷国的办法治理，这样的国家会富上加富，富上加富的国家就强大 。国家贫穷却当做富国来治理，这就叫穷上加穷，穷上加穷的国家会被削弱 。
现在的意思是：未雨绸缪，有备无患 。一个国家也应该有忧患意识，丰年的时候要考虑到荒年的需求，这样即使遇到荒年,也能轻松度过 。没有忧患意识，不懂得开源节流,面对突如其来的灾难就会措手不及而陷入困境 。
三：商君书译文下载
原文
古者未有君臣上下之时，民乱而不治 。是以圣人列贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义 。地广、民众，万物多，故分五官而守之 。民众而奸邪生；故立法制、为度量以禁之 。是故君臣之义、五官之分、法制之禁，不可不慎也 。
处君位而令不行，则危；五官分而无常，则乱；法制设而私善行，官修则有常事，法制明则民畏刑 。法制不明，而求民之行令也，不可得也 。民不从令，而求君之尊也，虽尧、舜之知，不能以治 。
明王之治天下也，缘法而治，按功而赏 。凡民之所疾战不避死者，以求爵禄也 。明君之治国也，士有斩首、捕虏之功，必其爵足荣也，禄足食也；农不离銮者，足以养二亲，治军事 。故军士死节，而农民不偷也 。
译文
在古代没有君臣上下等级之时，人民混乱不安 。所以圣人就划分贵贱，设立爵位，建立名号，用来区分君臣上下的等级关系 。由于国土广阔、人口众多、物产丰富，所以就分设五官来管理 。
由于人口众多就会产生奸邪，所以创立法治作为标准来控制奸邪的产生 。所以有君臣上下的等级关系，五官的职位、法律的限制，其行为就不能不谨慎 。
处在君主的地位而命令却不畅通，很危险；五官职务明确，却没有常规的工作，就会乱套；法制早已建立，而私下却有逾越法律来做事的风气，人民就不再惧怕刑罚了 。只有国君讲究尊严，法令就能执行；官员清明，政务就有规范；法制严明，人民就会惧怕刑罚 。所以法制不明，而要求人民服从法令，是不可能的 。
如果民众不
文章插图
服从法令，而希望君主有尊严，即使君主有尧舜那样的智慧，也很难治理好国家 。
明君治理天下，就要依照法制来处理政事，按照功劳大小进行赏赐 。凡是人民勇敢作战，不畏惧死亡的，不过是为了求得爵禄 。明君治理国家，只要士兵有斩首敌人，抓获俘虏的功劳，一定要让他的爵位满足荣誉，俸禄足够食用 。这样农民不离开故土，不仅足够赡养双亲，并能给军队供给粮草 。因此，士兵才肯拼命作战，农民才不会懒惰 。
推荐阅读
- 随便果一天吃多少
- 送簪子是什么意思
- 双修ez该怎样出装？
- 南宋词人刘子寰有什么作品？
- 京东自营是什么意思好吗 京东自营是什么意思
- 鹅蛋怎么保存时间长
- 奥运会五环旗的颜色从左到右分别是 奥运五环旗上的五环颜色各代表什么意思
- 在LOL里你们用什么方式坑过队友？
- 电脑qq怎么设置截屏快捷键 qq截屏怎么设置