清代大臣为什么有人称“奴才”,有人称“臣”？( 二 ) _经验知识

文章插图

文章插图
▲宗室王公是自称“臣”的。不称“奴才”
综上所述。清朝大臣自称“奴才”还是“臣” 。看似只是称呼上的差异。实际上背后有着很深的门道。不是谁想怎么自称都可以的。自称用错了不仅会遭到同僚的嘲讽。而且还是遭到皇帝的批评教育……

文章插图
▲他虽然被封为了贝子。但还是得自称“奴才”
其他观点：

文章插图
满清政权由于其自身的特殊性。在臣子的称号上也有着区别于其他朝代之处。一般而言。清代臣下在旗者自称“奴才” 。汉大臣称“臣” 。
称呼奴才。起初本是满洲属人制度的一个旧俗（即属人对本旗旗主要称奴才。对共主皇帝可称臣）。最初这个制度没有延伸到不在旗籍的汉臣（汉军旗不是汉臣）。
“奴才”和“臣”两种自称开始属约定成俗。后来则由皇帝明令进行规定。
整个清代臣下自称的基本情况是：
清早期：称呼较随意。尤其是汉臣。甚至还有自称呼“我”的。旗人中主要是对本主称呼“aha（奴才）” 。“奴才” 。满语为Aha（阿哈）。
顺治康熙时期：逐渐形成汉官称臣。旗官（包括满洲旗、蒙古旗、汉军旗）称奴才惯例。
雍正时期：打破惯例。满汉臣一律称臣。满臣中依然存在称奴才的折子。以请安折子和内务府折子居多。
乾隆时期：正式确定并形成制度——满文臣公事称臣私事称奴才。汉文臣公私奏事一概称臣。武臣无论满汉无论公私。一概自称奴才。
宣统末年一律称臣。
满清在入关各旗的贵族属奴隶主。家里蓄有奴隶。称为“包衣阿哈” 。即“家养奴隶” 。满清入关后很多家养奴隶随主子在战争中立功成为显贵。但无论如何贵显。在自己的本主面前还得自称“奴才” 。
入关后的顺治、康熙年间。各种规章制度逐渐建立。虽没有明文规定。但基本是汉官称臣。旗官（包括满洲旗、蒙古旗、汉军旗）称奴才。
但有些汉族武将也自称“奴才” 。有的满人则是在朝廷上称“臣” 。非正式场合则称“奴才” 。同样在文书之中也遵循同样的规则。正式的奏事公文则称“臣” 。请安折子等非正式折子则称“奴才” 。
到了雍正皇帝即位后。善于改革的雍正帝为了标榜满汉统一。营造一种新的君臣关系。在雍正元年八月十六日发了一道上谕。明令臣下统一称“臣”：“凡奏章称臣、称奴才。俱是臣下之词。不宜两样书写。嗣后着一槩书写臣字” 。
但仍有少数满臣在非正式文本中自称“奴才” 。为了强调。他甚至亲自亲自修改汉军镶黄旗出身大臣高其位自称奴才的折子（见文首图）。
“奴才”、“臣”的称呼到了乾隆年间才正式形成制度。
乾隆年间。乾隆帝又恢复了顺治、康熙年间满汉臣子各自称谓的惯例。并发上谕将惯例确定成制度。
乾隆二十三年谕：“满洲大臣奏事。称臣称奴才。字样不一。着嗣后颁行公事摺奏称臣。请安谢恩寻常摺奏称奴才。以存满洲旧体。据此。则只分公私。不分文武也。
即“满臣公事称臣。私事称奴才。而汉臣则公事私事都要称臣” 。但武将则不分满汉无论公私。一概要自称奴才。
如果汉臣自称“奴才” 。皇帝会斥责其冒称之罪。而满臣如果私事不称“奴才”则是忘本。也会被斥责。
乾隆三十八年。大臣天保、马人龙共上一道奏折。天保是满人。马人龙是汉人。两人联合署名。因为天保在前。所以写作“奴才天保、马人龙” 。
乾隆看到后下旨道：“今天保、马人龙之摺如此。朕所不取。若不即为指示。恐此后转相效尤。而无知之徒。或因为献媚。不可不防其渐。嗣后凡内外满汉诸臣会奏公事。均着一体称臣。以昭画一。”
乾隆的言外之意是：为免汉人因邀宠自称奴才。所以今后满汉上奏。宁可全署名为‘臣’ 。这便是所谓的：不欲汉人之称奴才。而以满人迁就汉人也。故满人称奴才。有时可以称臣；汉人称臣。无时可以称奴才。
所以。有时候称奴才也要有资格。
所谓“满汉一体”和多数口号一样。凡是“口号”一般都不是真的。
宣统二年。清政府宣布实行所谓的新政。下旨宣布“满汉一体称臣” 。但很快清政府灭亡。君将不君。臣自然也不臣。