清代大臣为什么有人称“奴才”,有人称“臣”？ _经验知识

清朝的“奴才”和“臣”是存在很大区别的。并不是所有大臣都能在皇帝面前自称“奴才” 。清朝的“奴才”可比“臣”精贵多了。大臣的自称用错了。甚至还会遭到皇帝的批评教育并责令改正！

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▲清朝皇帝明确指出汉臣不应自称“奴才”
清朝什么人才能自称“奴才”
这里所说的自称指的是大臣对皇帝的自称。不是普通人。在普通人中。家奴对家主自称奴才没什么可奇怪的。也无所谓在旗不在旗。但是。清朝对皇帝自称“奴才”的大臣是有明确规定的。只有在旗的大臣才能自称“奴才” 。不在旗的大臣不行。

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这里有必要说一说。在旗不代表是满洲人。只要在八旗编制内的人都算是在旗。八旗内部分为满洲牛录、蒙古牛录、汉军牛录。每旗下辖三种牛录不等。换句话说。清朝不是满洲八旗、蒙古八旗、汉军八旗共二十四旗。而是八旗下辖满洲、蒙古、汉军等多少不同的牛录。当然。除了满洲牛录、蒙古牛录和汉军牛录之外。八旗下还有单独编成的包衣牛录。这些包衣牛录下的人也同样算是在旗。只不过。这些人只能算“低等旗人” 。即所谓包衣。但不管是八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军还是八旗包衣。都是在旗的。都可以在皇帝面前自称“奴才” 。

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▲出身八旗汉军的年羹尧可以自称“奴才”
清朝什么人才能自称“臣”
清朝不在旗的大臣只能对皇帝自称“臣” 。“奴才”二字是不能随便使用的。因为清朝保留了浓厚的奴隶制残余。虽然许多旗人已经出将入相。但旗下人等相对于爱新觉罗家族的大小旗主们的身份依旧是“奴” 。只不过。这个“奴”要比包衣的那个“奴”略微“高档”一些。比如皇家选秀。八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军女子都是经过户部组织的选秀。入宫即是“主子” 。而上三旗包衣只能通过内务府组织的选秀入宫充当宫女。这是包衣对皇家的义务！管你是大学士家的千金、还是将军督抚家的小姐。被选中之后都必须入宫当宫女、伺候人。

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▲包衣宫女出身的孝恭仁皇后乌雅氏
除了早年间投降满洲人或者被俘、被编入八旗的汉人之外。明王朝的汉人与满洲统治阶层之间并没有前面提到的这重“主奴”关系。所以。清朝入关之后。虽然大量汉臣进入了朝堂。但他们是不能在皇帝面前自称“奴才”的。只能自称“臣” 。原因其实很简单。清朝皇帝压根儿没拿汉臣当“自家人”！

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▲被编入八旗的洪承畴。他可以自称“奴才”
“奴才”与“臣”的区别
“奴才”二字看起来不好看、听起来难听。但在清朝却有着非同寻常的含义。自称“奴才” 。说明是皇帝家的“自家人” 。“臣”字看起来好看、听起来好听。却隔着一层。就像平时交往。称呼别人“您” 。说明关系一般；称呼“你” 。代表关系比较近一些。如果直接称呼“你个龟儿子” 。不用说。百分百“老铁”！所以。在清朝。大臣自称“奴才”不仅不丢人。而且还显得“高人一等” 。

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▲挽狂澜于既倒的曾文正公也只能自称“臣”
汉臣如果自称“奴才” 。不仅会受到旗下大臣的嘲讽。甚至皇帝也不乐意。清朝皇帝看到汉臣自称“奴才” 。客气点儿地会“友情提醒”——你不该这么自称；不客气点儿地。直接来训——“你丫不配！”甚至为了“迁就”汉臣。清朝还规定。在旗的大臣与不在旗的大臣并列署名时。都自称“臣” 。换言之。就算让在旗的大臣改称“臣” 。清朝的皇帝也不愿意让汉臣自称“奴才”！个中深意。不言而喻……

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▲收复新疆的左文襄公也只能自称“臣”
清朝特殊的“臣”——宗室
虽然清朝在旗的大臣对皇帝都自称奴才。但有一群人却除外。他们就是皇帝家的同宗亲戚——宗室。因为他们是爱新觉罗、是“主子” 。如果他们是“奴才” 。那他们的祖宗努尔哈赤算什么？“奴才的祖宗”吗？那清朝的皇帝们又算什么？所以。清朝的宗室一般情况下是称“臣”的。尤其是拥有旗份的入八分宗室王公。他们本来就是所拥有牛录下旗人的主子。又怎能与自家奴才一样自称“奴才”？这丢的不仅是宗室的脸。更是皇帝的脸！所以。一般情况下。清朝的宗室是不自称“奴才”的。至少白纸黑字的正式行文上是如此。