《卓》以表演各类圆圈“鼓舞”为主，其中也有以原始“拟兽舞”为素材，加工整理后所形成的表演舞蹈 。
在《卓》的整个舞蹈中以歌时不舞，舞时不歌为特点，技巧性表演占舞蹈的主要地位 。
《卓谐》起源于古代祭祀上千年来，祭祀活动的延续，使多种“鼓舞”世代相传 。
从日喀则地区《大鼓舞》的领舞“卓本”的装束上，即可寻找到古代藏族祭祀活动和游牧生活的痕迹 。
特别值得提出的是，被称为“司马卓”的日喀则地区司马旺堆乡的《大鼓舞》中所使用的鼓，与其他地区的鼓差别显著，鼓形之大是其他地区鼓的两倍，而且附有木制长柄，斜插于身后 。
《卓谐》的表演共分为三段，在表演中穿插歌曲，由全体舞者演唱 。此外，有大段技巧与队形变化的“鼓舞”表演 。所唱歌词现在多以祝福吉祥如意、五谷丰登和生活幸福为主，祭祀成分逐渐减弱 。
《大鼓舞》多在“望果节”等喜庆时表演 。
*** 、山南等其他地区的《卓谐》 *** 、山南等其他地区的《卓谐》的鼓面小，侧系腰间，无长木柄 。
这种“鼓舞”形式历史悠久，早在唐代，各寺庙壁画中就有《卓谐》的形象，在桑耶寺金成公主殿壁画《桑耶寺落成庆典图》中，也可见到它的风采和“卓本”的姿容 。
《热巴》是一种包含“民间歌舞”铃鼓舞”和有一定情节的“杂曲表演”的三位一体的表演形式，流传在 *** 自治区的昌都、工部地区和云南、四川省藏族聚居地区，是过去流浪艺人以此卖艺为生的杂艺歌舞节目 。
而《热巴卓》，则是一种由男女艺人共同表演的双人“铃鼓舞”，现在，人们所说的《热巴卓》和《热巴》，基本上都是特指其中的《铃鼓舞》而言 。《铃鼓舞》是《卓》中颇具特色的一种“鼓舞” 。除民间自娱性舞蹈外，从公元15世纪噶丹颇章王朝起，藏族开始有了专门在王宫表演的专业性歌舞 。供藏族宫廷和上层贵族欣赏的《囊玛》，在18世纪末，八世 *** 时，融入了内地乐曲和江南舞姿 。舞蹈由慢速到快速两部分组成 。随着时代的前进，《囊玛》经过增添和改编，现已成为表演舞蹈呈现在舞台上 。此外，《噶尔》是由被称为“噶尔巴”的男性儿童表演的“乐舞” 。多用于驱邪迎祥、歌颂政教等方面 。从这种舞蹈的伴奏乐曲、乐器和舞姿、服饰上看，《噶尔》明显地受到过中原和西域“乐舞”的影响 。藏戏除以上介绍的民间舞蹈外，历史悠久的“藏戏”中的舞蹈也值得一提 。藏戏曲调高亢，舞蹈性强，节日剧目《朗萨姑娘》、《顿月顿珠》、《苏吉尼玛》、《卓瓦桑姆》等，深受民众喜爱 。在 *** 唐代所建大昭寺大经堂的“寺庙落成庆典图”壁画上，就绘有一位头戴白色面具、手持法器的戏人，正在边作舞边全神贯注地逗引着两头由人披兽皮装扮的“牦牛”，一旁还有击鼓作乐的伴奏者，其神态个个栩栩如生 。这幅“寺庙落成庆典图”上的“戏兽舞”形象，不但说明早在千余年前的 *** 已有“戏兽”表演，而且经历各个时期延续至今的“白面藏戏”和它的唯一传统剧目《西容仲孜》（藏语意为：西容县斗牦牛）在唐代已是十分成熟的节目 。图为20世纪30年代，在广场表演的《牦牛舞》 。
3、舞法天女橙色叫什么？《舞法天女》橙色天女是苏爱蕾 。
【踢踏舞穿什么服装 踢踏舞服装特点】姓名：苏爱蕾（饰演者：黄则怡）
简介：芮闪天女，是第四个登场的天女，从C班转到了A班 。起初不爱理人也不喜欢说话，留有长发 。第一季下第16集初以天女身份登场，帮助三个天女解围打跑了四个混魔徒 。之前请过一个月的假，在第一季下第16集重返校园 。变得充满自信起来，并很神气 。
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