甚至在太虚幻境警幻仙子处听曲儿时 ， *** 唱的《红楼梦》中对木石前盟的形容也有"一个是水中月 ， 一个是镜中花"这样的句子 。
这里的镜不仅是"灵"的体现 ， 也是真假、虚实不定的象征 。这些镜子不仅是宝玉认识自我、感悟自我的途径 ， 也代表了他发现女性之美、感受女性之美的新空间 。
在大观园中宝玉所居的怡红院有一面巨大的西洋镜子 ， 类似于如今的等身穿衣镜 ， 这面镜子同时也是一个机关 ， 只要进入怡红院内室就需要通过这个镜子机关 ， 同时这面镜子除了夜间睡觉时一直都不会遮起来 ， 意味着宝玉每天都会数次见到这面镜子和镜子中的自己 。
镜子从心理学上来说类似于迷宫 ， 而我们如今常见的镜子迷宫就采用了实变虚 ， 虚而生更多虚的"长廊效应" ， 宝玉房里的这面镜子连同怡红院的繁复布置 ， 构成了一个巨大的实中藏虚的迷宫 。
步入这个迷宫里的人 ， 或者如贾政之流一般急切的寻找离去的途径 ， 也有的则如宝玉一般 ， 完全的沉溺其中 ， 在虚假的乌托邦里彻底迷失 。
2、红楼女儿照镜亦是照心 ， 女子对镜的依赖是来自男权社会的压迫和女性自我意识的压抑 。
对镜自照是古代女儿家的特定动作 ， 揽镜自照的女子似乎总是带着一丝不同凡俗的气质 ， 就连替父从军的花木兰都会在恢复女儿身时"当窗理云鬓 ， 对镜帖花黄" ， 可见照镜子对女子来说是有着别样意趣的 。
我们知道 ， 古代的女子所受的束缚更多 ， 因而其自我意识只有借镜的虚像才得以抒发 ， 大观园众女起诗社写菊花诗的时候 ， 手腕高明、渴望一展才华的探春借《簪菊》一诗中以一句"瓶供篱栽日日忙 ， 折来休认镜中妆"的疏狂表达自己的志向 ， 而对宝玉怀有爱慕的湘云则以"翡翠楼边悬玉镜 ， 珍珠帘外挂冰盘"来表达自己不得常相见的相思之心 。
这种对于镜的依赖是当时女性的通病 ， 似乎只有在这种虚妄中才敢大胆的释放自己的内心 ， 这种隐性的自我来自男权社会的压迫和女性自我意识的压抑 ， 而这种自我压抑甚至是逐渐加深的 。
正如宝玉的观念中认为的那样 ， "女孩儿未出嫁 ， 是颗无价之宝珠；出了嫁 ， 不知怎么就变出许多不好的毛病来 ， 虽是颗珠子 ， 却没有光彩宝色 ， 是颗死珠了；再老了 ， 更变的不是珠子 ， 竟是鱼眼睛了" 。在这个过程中 ， 女子的自我意识是逐渐磨灭的 ， 小女儿的自我情态也逐渐失去了 。
在这种压抑的大环境中 ， 宝玉仿佛就是女儿家的一面镜子 ， 众女儿以宝玉的眼光来审视自我 ， 代表了对世俗的反抗和崇尚自由、认清自我的高尚情怀 。
3、曹雪芹先生借"风月宝鉴"警醒世人不仅是"潮流" ， 更是人性之善 。
《红楼梦》中不仅有普通的镜子 ， 更有如风月宝鉴一般的神器 ， 不仅可以驱邪安神、展示风月 ， 甚至劝谏世人、预示未来 ， 可见镜子这一意象在作者笔下是有特殊意义的 。
风月宝鉴的第一次出现是书第十二回 ， "风月宝鉴 ， 神物也：照鉴之背 ， 不过點髅；照鉴之面 ， 美不可言 。但幻由心生 ， 仙家亦随人现化" 。贾瑞因为贪图凤姐而洞生心病 ， 故而照镜可见凤姐容颜 ， 以这神器察人心的能力 ， 大约可以让贾赦看到鸳鸯之姿、宝玉则见黛玉容貌吧 。
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