“镜中花 ， 水中月”通常指的是一种虚幻、看似存在却又实际上无法触碰到的东西 。镜中的花是无法摘下来触摸到的 ， 水中的月亮也是无法捞上来碰触的 。这个成语以其诗意和美感而广为人知 ， 常用来比喻具有虚幻性、不可得和难以把握的东西 ， 也有些许的悲伤和失落感 ， 因为这些美好的事物只能留在我们的观念中 ， 却难以真实存在于现实生活中 。
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如今 ， 镜子作为一件日用品在千家万户扮演者不起眼的角色 ， 然而在古人相对模糊的认知中 ， 镜子作为可以折射物象的神奇之物 ， 具有更加神秘、深奥的意义 。为此古人甚至因镜子延续出了众多神话故事、志怪传说 。
就连古今奇书《红楼梦》也曾有过"风月宝鉴"的别名 ， 可见这个亦真亦假、如梦似幻的故事与镜子也有着千丝万缕的联系 ， 而且在红楼的故事里 ， 镜子曾多次起到了关键的推动作用 ， 那么为何这看似平平无奇的镜子能够受到《红楼梦》的青睐呢？
一、镜子在古人心中是万物之精、光明之力 ， 因而曹雪芹引“镜”入书1、 古人对镜中之灵的猜想
古人长年使用黄铜作为镜子的原材料 ， 由于黄铜的制造工艺高于青铜 ， 因而在古人心中将它当做五行之中"金"的代表 ， 即金精 。
由于生产力的落后 ， 铜镜的铸造可以说是人力和"天意"的双重作用 ， 因而在古代铸造铜镜时 ， 甚至需要施以巫术来保证其成功率 ， 因而铜镜在古代长期富有灵威性、神秘性 ， 更因此为而产生了许多镜来由的猜测 。
例如在《潜确类书》中曾记载："昔黄帝氏液金以作神物 ， 于是为鉴 ， 凡十有五 ， 采阴阳之精 ， 以取乾坤五五之数 ， 故能与日月合其明 ， 与鬼神通其意 ， 以防魑魅 ， 以整疾病 。"这里将镜子的发明归功于黄帝 ， 并且赋予其驱邪祟、抗疾病的精神意义 。
而《轩辕黄帝传》中更是将黄帝所铸之镜称为"神镜宝镜" ， 也让镜子成为了凡人心中的万物之精 ， 更为镜子沟通鬼神、驱治邪魔的说法增强了可信度 。
2、古人心中镜子的光明之力
镜子不仅有将万物收归方寸之间的"神奇力量" ， 更有明净、反射光线的能力 ， 因此在古代的很长一段时间里 ， 镜子几乎是人间的"太阳"化身 ， 赋予了人类能够驱使光的可能性 ， 而光因为同样具有驱除邪祟的含义 ， 故而铜镜也就成为了笃信天道的道教的重要法器 。
魏晋南北朝的《抱朴子·内篇·登涉》一篇中曾做出了这样的猜想：有万物之老者 ， 其精悉能假托人形或人 ， 以眩惑人目而常试人 ， 唯不能易镜中真形 。故道士入山 ， 以明镜九寸以上者背之 ， 则邪魅不敢近 。
这样的猜想也佐证了镜子在古人心中的崇高地位以及与神鬼志怪之说的联系 ， 这也就为众多古代小说中以镜为关键点奠定了基础 ， 因而曹雪芹引"镜"入红楼 。
二、书中为何频频提及"镜子"？1、镜子于宝玉而言是自我认识、感悟自我的途径 ， 亦是发现女性之美、感受女性之美的新空间 。
贾宝玉的众多故事都与镜子有关 。第五回中宝玉与可卿在房中缠绵时 ， 可卿房里"案上设着武则天当日镜室中设的宝镜" ， 第五十七回宝玉也是在镜子前小睡才梦到了远在金陵、几乎是自己翻版的甄宝玉 。
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