B．商鞅机智过人，终遇明主 。商鞅一直没有得到魏惠王的重用，他深知魏惠王无识人之智，便在公叔座劝说下离开魏国，后来获得了秦孝公的信任和重用 。
C．商鞅举措果敢，信念坚定 。当秦孝公担心变更法度会受到天下非议而犹豫不决时，他以高人之行、独知之虑的道理和圣人之举说服了秦孝公 。
D．商鞅力排众议，主张变法 。他认为甘龙所说是世俗的说法，用史实劝谏秦孝公不能与因循守旧的人或拘泥于书本见闻的人共议变革 。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语 。（10分）
（1）我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之 。王许我 。汝可疾去矣，且见禽 。
（2）反古者不可非，而循礼者不足多 。
答案：
4．（3分）B
5．（3分）A（庶孽，指庶子 。庶，与“嫡”相对，非正妻所生之子；孽，妾所生的儿子 。）
6．（3分）B（“在公叔座劝说下，他离开魏国”错 。）
7．（10分）（1）（5分）我当以君为先以臣为后，因而对大王说如果不任用公孙鞅，就该杀掉他 。大王答应了我 。你可以赶紧逃离，（否则）将被擒拿 。
（“先后”“疾去”“见禽”各1分，句意2分）
（2）（5分）反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬 。
（“非”“循”“多”各1分，句意2分）
【参考译文】
商君，是卫国国君姬妾生的公子，名鞅，姓公孙，他的祖先本来姓姬 。公孙鞅年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔座做了中庶子 。公叔座知道他贤能，还没来得及向魏王推荐 。正赶上公叔座得了病，魏惠王亲自去看望他，说：“你的病倘有不测，国家将怎么办呢？”公叔座回答说：“我的中庶子公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大王能把国政全部交给他，由他去治理 。”魏惠王听后默默无言 。当魏惠王将要离开时，公叔座屏退左右随侍人员，说：“大王假如不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境 。”魏王答应了他的要求就离去了 。公叔座召来公孙鞅，道歉说：“刚才大王询问能够出任国相的人，我推荐了你 。看大王的神情不会同意我的建议 。我当先忠于君后考虑臣的立场，因而劝大王假如不任用公孙鞅，就该杀掉他 。大王答应了我的请求 。你赶快离开吧，不快走马上就要被擒 。”公孙鞅说：“大王既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢？”终于没有离开魏国 。惠王离开后，对随侍人员说：“公叔座的病很严重，真叫人伤心啊，他想要我把国政全部交给公孙鞅掌管，又劝我杀了公孙鞅，难道不是糊涂了吗？”孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己 。卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功 。况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑 。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情 。不能和百姓谋划新事物的创始，而可以和他们共享成功的欢乐 。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋 。因此圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制 。”孝公说：“讲的好 。”甘龙说：“不是这样 。圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家 。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定 。”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊 。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻 。这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革 。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方 。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束 。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器 。仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差 。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度 。所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡 。
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