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近些年有哪些值得一看的高分剧？( 二 )

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最后 。再说支持最恶心的电视剧《大秦帝国》 。
此剧中 。完全颠倒黑白、篡改历史 。无耻到了极点 。
首先 。先说商鞅骗公子卬 。商鞅为人刻薄 。背信弃义 。虽徙木立信 。却最不守信 。商鞅率领秦军与魏国公子卬率的魏军交战 。商鞅畏惧魏武卒方阵的强大 。不敢与之战 。便写信给公子卬 。在称自己魏国时 。常常受身份高贵的公子卬关照 。滴水之恩 。当涌泉相报 。不能与恩人动兵戈 。愿意议和 。签订和平协议 。就在商鞅与公子卬议和之时 。商鞅却暗藏伏兵 。把公子卬抓获 。
有人称 。商鞅此举 。是兵不厌诈 。鄙人不敢苟同 。
兵不厌诈 。应有底限 。魏国进攻赵国 。赵国向齐国求援 。齐国乘魏国国内空虚之际 。直逼魏国首都 。魏国名将庞涓闻讯 。急忙回军救援 。孙膑在桂陵两侧设伏 。待魏军经过时 。占据有利地形的齐军万箭齐发 。大败魏军 。孙膑的围魏救赵 。是兵不厌诈 。
什么是突破了兵不厌诈的底限 。违背契约精神？
敌人进攻我军阵地失败 。丢下数千尸体 。我方打扫了战场 。收缴了阵地前的武器 。然后 。正式通知对方 。明天上午九点来收尸 。可以来多少人 。不能带武器 。只能带担架 。敌人按照约定时间 。依据我要求来收尸 。而我军却趁敌人没带武器之际 。发动突袭 。把收尸的敌人全歼 。这就突破了兵不厌诈的底限 。
围魏救赵的桂陵之战 。是属于兵不厌诈 。并未违背契约精神 。突袭并全歼收尸的敌人 。与商鞅骗拘禁公子昂类似 。都突破了兵不厌诈的底限 。都是严重违背契约精神！
而《大秦帝国》中 。严重抹黑丑化公子卬 。颠倒黑白 。歪曲事实 。商鞅此行 。是中国历史上第一次 。严重的违背和破坏契约精神 。

近些年有哪些值得一看的高分剧？

文章插图
荀子给人性定义：“生之所以然 。谓之性 。”又曰：“饥而欲食 。寒而欲暖 。劳而欲息 。好色而趋利 。人生之有也 。无学而成也 。是舜桀之所同也 。”荀子认为 。人性是人与生俱来的 。不需要后天学习的自然本能 。人性是恶的 。仁、义、礼、智等善是后天教化的结果 。人之性 。生而好利 。有耳目之欲 。若没有良好的教养任其发展 。其结果是道德沦丧 。社会混乱 。荀子对人性之恶 。明礼仪而化之 。起法正而治之 。最终使人化性起伪 。去恶从善 。
而法家的人性本恶论与剧中完全不同 。法家认为：群臣皆有阳虎之心 。随时准备谋反 。国君立太子后 。夫人和太子便希望国君早死 。国君的夫人、儿子、父兄、在旁 。群臣皆是天敌 。所以必须牢牢掌握刑法——主握度量 。所以操生杀之柄 。刑不避大夫 。近爱必诛 。
汉武帝重用法家酷吏 。把皇族和大臣屠戮殆尽 。就是法家思想之下的必然结果 。法家的性恶论 。为君主奴役人民提供了理论依据 。大臣是：‘从主之法 。顺主之为 。专心于事主者 。为忠臣 。’人民是‘寡闻从令 。’踏踏实实做君主的奴才 。
儒家的性恶与性善论皆是精华 。是教人去恶从善 。法家认为人性之恶是无法改变的 。其目的是为法家君叫臣死 。臣不得不死的主张 。提供理论依据 。总之 。无论是孟子的性善论 。还是荀子的性恶论 。都是教人去恶从善 。都是100%的精华 。而法家的性恶论 。是教君主作恶害人 。是100％的糟粕 。
剧中 。商鞅为何不用法家性恶论 。来批判儒家？而是用儒家的性恶论批判儒家呢？因为孙皓晖深知法家的性恶论太邪恶 。不敢让观众知晓 。以此愚民 。
最后 。再说商鞅思想
一、法家提倡尚奸 。即选拔重用奸恶之人 。《商君书》有曰：以善民治奸民 。国削至乱 。以奸民治善民 。国治至强 。尚奸必出恶政：愚民、辱民、弱民、疲民、贫民、虐民 。
愚民——商鞅谓之：民愚则易治 。
弱民——商鞅谓之：国强民弱 。国弱民强 。治国之道 。首在弱民 。
贫民——使人民家无积粟 。民有余食 。则逸于岁 。
虐民——斯德哥尔摩综合征：以奸治民 。则民亲制 。重刑轻赏 。则民爱上 。
二、法家是法治的头号死敌 。
法律体现君主的意志——生法者 。君也 。守法者 。臣也 。
君主必须牢牢钳制刑法——主上 。执大分 。以刑赏 。以生杀 。
宁枉勿纵——商鞅谓之：刑用于将过 。则大奸不生 。韩非谓之：禁奸于未萌 。
夷族连坐—— 一人死罪 。夷灭三族 。株连十户 。
最后 。再说商鞅之死 。

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