人生如戏，充满了各种各样的悲欢离合 。而在这个世界上，随着时间的流逝，人们也在不断追求着各种各样的目标和梦想 。而其中，有一个词语，它概括了在追求梦想的过程中的重要性和必要性 。这个词语就是"前赴后继" 。"前赴后继"意为前面的人冲锋在前，后面的人紧随其后，形成一股不断向前冲击的力量 。在面对困难和挑战时，我们需要秉持着"前赴后继"的精神，不怕失败，不怕困难，一往无前地排除万难，为实现梦想而努力奋斗 。只有这样，我们才能不断超越自己，取得更大的成就，创造更加辉煌的人生，让人们为我们的"前赴后继"而铭记 。
五一长假，娃儿干算法，我读赤壁赋 。
今天读到两个“而”字，反复思考，检索各种资料后，不仅求得了确训，而且修正了我之前总觉不安的两个“而”字 。
原文一：且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取 。
其中：“虽一毫而莫取”的“而”字 。
原文二：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭 。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适 。
其中：“而吾与子之所共适”的“而”字 。
首先，我们分析“虽一毫而莫取” 。
课本无注 。
“虽”是让步连词“即使”；“一毫”是“一根毫毛”；“莫取”是“不能得到” 。
那“而”字呢？
这使我想起《古文观止》卷一《郑庄公戒饬守臣》中的两句“吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序 。夫许，大岳之胤也 。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”
句子结构何其相似乃尔？
仔细分析可知：这三句中的“而”字，都处于主谓之间，显然都不是连词，但又与表假设的连词很像，比如，《论语》“人而无信，不知其可也 。”再比如，《左传》“子产而死，谁其嗣之？”
很有可能是副词 。通常的文言虚词词典，大多列明“而”字的连词义项，鲜少列明副词义项 。
查王叔岷《古籍虚字广义》，P310注“而，副词，犹‘亦’” 。例句中赫然列明“王室而既卑矣”和“天而既厌周德矣” 。
如此，则“虽一毫而莫取”就变成“虽一毫亦莫取” 。
其次，我们分析“而吾与子之所共适” 。
课本无注 。
坊间版本要么译作类似“我能够同你们共享”，要么译作类似“而我和您可以共同享受它” 。
分析句子结构可知：“吾与子”明显是领属性代词“我和您”；“之”作助词“的”；“所共适”是一个“所”字结构，相当于一个名词性词组 。
那么，问题来了，句子的动词谓语在哪里呢？
强行译作“我能够同你们共享”和“而我和您可以共同享受它”，动词谓语都落脚到“适”字上 。可是，“适”字明明已经和“所”字，构成了“所+动”的结构呀？
所以，问题肯定出在“而”字上 。前一个译文忽略“而”字，后一个译文只把“而”字当成了简单的连词，有失严谨为学之道 。
查《汉语大词典》、《广释词》和《古籍虚字广义》可知，“而，副词，犹‘乃’，可译为‘就是’，类似现代汉语的系动词 。”
那么，“而吾与子之所共适”就变成了“乃吾与子之所共适” 。问题是不是就解决了？
故此，原文一可译为：
再说天地之间，（万）物都有主宰，如果不是我所拥有的东西，即使一根毫毛也不能得到 。
原文二可译为：
只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到了清风就变成（清风的）声音，眼睛看见了明月就变成（明月的）颜色，获取它们没有禁止，使用它们没有穷尽 。这是大自然没有穷尽的宝藏，就是我和您共同安享的东西 。
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