《康诰》说：“能够弘扬光明的品德 。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性 。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德 。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德 。
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新 。” 《康诰》说：“激励人弃旧图新 。” 《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命 。”所以，品德高尚的人无处下追求完善 。
《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方 。”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上 。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎 。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用 。《诗经》说：“看那弯弯的淇水岸边，翠竹郁郁葱葱 。文质彬彬的君子，不断切磋，反复琢磨 。他开朗而庄重，仪表堂堂 。这样的君子，真是令人难忘！”这里所说的“不断切磋”，是指求道的态度；“反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“开朗而庄重”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀 。《诗经》说：“啊啊，前代的圣君真使人难忘啊！”这是因为明君圣贤能够以前代的圣君王为榜样，尊重其应该尊重的，亲近其应该亲近的，平民百姓也都蒙受恩泽，享受到他们能够享受的，获得其能够获得的 。所以虽然前代圣君已经去世，但大家还是不会忘记他 。
孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生 。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本 。
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正 。
心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味 。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思 。
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见 。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点 。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好 。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理 。
之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众 。
《康浩》说：“如同爱护婴儿一样 。”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远 。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！
一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱 。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家 。
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