人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直会有争斗，小则国家内部而已的阶级利益矛盾，大则国与国的生死存亡 。战争会与人的思想境界有关，人类从来都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的国家，（所以有了殖民地，有了奴隶） 。上天给予人有限的能力，人却有无限的欲望 。
所以战争萌芽于人类的欲望，随着社会进步，有了国家有了政治制度，战争就成了统治者获取更大利益的工具 。从秦灭六国到第二次世界大战没有逃出这个范围，打着民族强大复兴的旗号去强行夺取其他民族发展的权利（殖民要求，租界，关税，巨额的战争赔款），人类多么可耻啊！！而战争则成为政治的手段，成为别国插手他国的工具 。
而战争能否消失就在于人类社会能否真正的团结在一起，没有国界，没有人种的歧视，让教育真正发挥作用，认识到我们都是地球人 。那样战争才有可能真正的从字典里消失 。
而《战争论》从政治的角度出发，认为政治主导战争，战争只是手段，政治才是目的 。这很正确，认识到这点，我们看待一场战争就更能有力的把握它 。我们不需要考虑“忘战必危，好战必亡”等格言，记住政治的目的就能深刻的理解战争，美伊战争就大概如此吧 。人类的最终归宿应该还是一个大同社会，但愿都能认清战争的本质 。
中国人爱好和平，我们不希望战争，但若要是认为我们好欺负，你们有能力征服，那么来吧，我们接受挑战 。你用你的价值观衡量世界，我必将你的价值观还到你的身上 。明犯我大汉者，虽远必诛 。
同时不要忘了一句话：兵者，国之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也 。——《孙子兵法》
《战争论》读后感 篇5战争的目的是使敌人服从我们的意志 。为打到这个目的，必然要使敌人无力反抗 。而使敌人无力反抗就务必要消灭敌人的军事力量 。那里的军事力量就应包括军队和敌人的精神力量，即意志力 。因为战争是人与人之间的斗争，所以其务必在感情的范围之内 。因此战争的精神力量不就应忽视也不能忽视，个性是在一些关系生死的殊死的斗争中 。使敌人无力反抗必须要摧垮其国家和人发的抵抗意志，在理论上至少是这样的，其表面的特征能够是签订和约，要求苟合 。这些特征至少说明敌人目前承认了失败，以后怎样样那是以后的事了 。
在概念上分析，使敌人无力反抗会使斗争趋向于极端，然而在现实中务必也完全有必要对其修正 。因为人是有感情的，不会为纯粹的逻辑而获得力量 。战争是充满偶然性的，这也是因为精神力量即意志力在战争中起了很大的作用 。
人们在战争尤其是在激烈的战争中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都会导致战争进程的变化（相对于战争发生前的预测的） 。这也是偶然性 。
在任何时候不能忘掉，战争是政治以另外的一种手段的延续 。因此政治目的始终存在于战争的始末 。也许战争过程的进程对原先的政治目的有影响，甚至较大的影响 。但是我们通常认为这种影响一般不会根本影响原先的政治目的或是影响的限度极为有限 。需要说明的是，在两方敌对感情和意图不强或是力量相对称时，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右战争的进程 。即使在一般条件下，政治目的也会极大的影响战争的进程，或是严格控制其规模，或是无忌的放大其规模（即使没有什么真正的敌对意图和目的） 。通常状况下是严格控制其规模 。
战争是政治的延续这是战争的固有属性 。政治往往要比战争理智精明的多 。而战争本身往往是充满偶然性的，暴力的 。其中人的感情是关键的因素 。
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