唐贞观年间，南合州境内居有黎、瑶、壮、泉、侗、苗等少数民族 。唐王朝为了稳定边疆，便启用土著陈文玉出任本州刺史 。陈文玉任职期间，精察吏治，巡访境内，消民疾苦，政教并行，使人民安居乐业，民皆富庶，风俗大变 。在施行德政之余，文玉深感本州乃天南重地，四海有事，兵家必争，为使黎庶安宁，便大修城池，公款不足则自捐薪俸，不费民财，并具流把古台州改名雷州 。雷州之名乃始于唐贞观八年（公元634年）而沿用至今 。
雷祖祠自唐贞观十六年组建，迄今已1350多年了 。方志典籍多有记载，唐代刘们的岭表录异人宋代太平查字记入来本方舆览胜火明末清初的《广东新语》 ，《于不语》以及当代出版的华夏诸神入《超凡世界》 、 《中国崇拜物》等书部均有记述 。古代闻名于世的“天下四绝”（雷州换鼓、钱塘江潮、广德埋葬、登州海市）中的“雷州换鼓”就是发生在雷祖词的民俗事家 。“雷州换鼓”是古代雷州人在雷祖洞内举行的一种隆重的“条香”仪式 。
《雷祖志》载：“‘至于……雷车雷鼓等物，各以板囹藏于庙内，令郡民当里役者依样修造，逢上元日，齐候文武各官送入商致祭，名曰‘开雷’ 。又办酒席—官民同乐，组得风调雨顺，不然则岁悍年凶，自是有待则应，银都获享国泰民安之福” 。《广东新语》云：“六月二十四日，雷州人必供雷鼓以刚雷，诗而得雷公之墨，光莹如漆，则以治邪览惊底”“雷公墨”即陨石，古代雷州人称为“雷公石”或“因留雄”，并当作一种驱邪避灾之物，可见古代雷州人把雷公作为一种能造福或降祸于人的强大力量象征而铭刻于心，所以“秦香”仪式的隆重也不言而喻了 。现在，“雷州换政”早已失传，当代雷州人只能从典籍中窥见一二 。
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