老子说天地把万物当刍狗,刍狗是什么意思,如何理解这句话？ _经验知识

老子说:”天地不仁。以万物为刍狗。圣人不仁。以百姓为刍狗。”刍狗。古代祭祀用的草扎的狗。
大概意思就是天地不会因为好坏而偏向某种生物或物种；圣人不会因为百姓的善恶而偏向好人和坏人。
天地和圣人对万事万物一律平等。一视同仁。但无论是万物还是百姓。如违背道的自然规律行事就会得到相应的报应。人法地。地法天。天法道。道法自然。这就是规律。
老子的另一句名言:天道无亲。常与善人。意思是老天爷不分亲疏远近。对大家都是公平的。但会帮助那些按照自然规律做事的人。这也是同样的道理。
其他观点：
《老子》第五章
天地不仁。以万物为芻狗；
圣人不仁。以百姓为芻狗。
天地之间。其又橐（tuo）籥（yue）乎？
【老子说天地把万物当刍狗,刍狗是什么意思,如何理解这句话？】虚而不屈。动而愈出。
多言数穷。不如守中。
我的解释：
天地是没有情感偏见的。万物在它眼里都是如同草扎的偶。
智者是没有情感偏见的。百姓在他眼里都是如同草扎的偶。
天地的变化。如同一只“风箱”吧？
里面空虚。动而生风。
言多必失。不如静观。
我的理解：
这一章前两句常常被人用来表达天地的无情无义。把人当成猪狗之类的动物一样对待；“圣人”对待百姓也是如此。这完全误解甚至颠覆了老子的原意。
“芻狗”是用草扎起来。形像如狗一般的动物。主要祭祀用的。老子时代。狗是主要的家畜。那时可能还没有猪。
老子在这里的意思是。天地对于世间万物不会有特定的感情和偏见。在天地的感觉里（假定天地是有感觉的）。对世间万物是一视同仁的。
那么一个明智的人。那个时代把有聪明智慧的领袖人物当作“圣人”（比如传说上的三皇五帝）。也应该不带感情偏见的对待百姓。
这段话正表现了老子的“人生而平等”的朴素的人本思想；实际上也对“圣人”提出了应该对待百姓一视同仁的标准。
可惜中华文化和思想后来的发展。被“权力”或“权力集团”利用儒家学说。弄成了把人分成三六九等的制度和灌输等级思想。这种等级制度和思想经过了两千多年。虽然发生过无数次你争我夺的战争和思想运动。但是结果却只是一次一次的往复循环。到今天为止咱们社会依然离开“天地不仁…、圣人不仁… 。”的状态天差地远呢… 。
老子用空虚而动的风箱来形容天地的变化。实在是非常贴切非常高明。风箱。静则空虚。动则生风。唯其虚怀若谷。才能动则生风。我们是不是从中可以悟出一点为人处事的道理呢？
所以老子告诉我们。言多必失。还是先静静地观察吧。
其他观点：
经常在各种场合听到有人引用老子的这句话“天地不仁,以万物为刍狗” 。听上去很有文化气息。但是如果不明就里。在某些场合错用这句话不免贻笑大方。尤其是如果你将“不仁”解读为“不仁慈” 。那才是真正的曲解老子了！

文章插图
首先我们现在了解一下这句话。这句话出自《道德经》。全句为：
天地不仁。以万物为刍狗。
圣人不仁。以百姓为刍狗。
天地之间。其犹橐龠乎？
虚而不屈。动而愈出。
多闻数穷。不若守于中。
其中刍狗指的是古时人们用草扎成的用于祭祀的狗。往往在祭祀结束后就会被人们搁置。
很多人在直译后直接用现代汉语来将“天地不仁。以万物为刍狗”解释为：上天是冷酷无情的。对于上天来说。世间万物就如同刍狗一般。
但事实上。这样的解读完全跑偏了。因为这句话后面紧跟着的是——圣人不仁。以百姓为刍狗。如果沿用前面的说法来解释接下来的话会得到这样的答案：圣人冷酷无情。将普天下的百姓视为刍狗。