印度人的等级是怎么划分的呢？有何依据？( 二 ) _经验知识

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【印度人的等级是怎么划分的呢？有何依据？】其他观点：
大约从公元前1500年起。中亚的雅利安人穿越次大陆西北的雪山峡谷。进入印度河—恒河流域。他们最初以畜牧业为生。将“达萨”（“雅利安”梵语为“出身高贵” 。他们视皮肤较深的印度半岛最初居民达罗毗荼人为“达萨”——“敌人”）驱至南方。自身逐渐转向农耕。雅利安人留下宗教韵文《吠陀》和史诗《摩诃婆罗多》、《摩罗衍那》。《吠陀》是印度最早的历史文献和婆罗门教典籍之一。
雅利安人在次大陆创设种姓制度。其中的婆罗门祭祀创立婆罗门教。为后来的印度教奠定基本教义。

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印度社会的种姓制度（瓦尔纳）根深蒂固。它把个人和群体划分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级。还有事实上的第五等级贱民——“不可接触者” 。如今。婆罗门包括印度教祭司、教师、政府职员和土地所有者。不少进入城市。从事各种专业工作；刹帝利多为地主和专业人士；吠舍多从事贸易、农耕、借贷。在农村起核心作用；首陀罗既是小农耕者。又是城市各行业的底层从业者。一般是比雅利安人肤色更黑的原住民。在印度。划分和歧视“不可触者”是非法的。但1981年普查显示其人数约占全国16% 。
作为印度教制度的组成部分。种姓体系坚持如下准则：种姓内婚姻；只与同种姓或同辈级种姓成员共饮共食；一生不改自己降生时的种姓成分；专业职务在每个种姓中只有一个称呼；等级调整基于对教义的虔诚。
在印度教社会之外。还生活着部落群体。1981年全印人口普查时占总人口的7.8% 。一般认为其数量不少于500个。他们处于种姓体系的外围。保持自己传统的信仰。过着自给自足的生活。现主要分布在东北部、中部和西南部的高止山脉西侧。

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学者以“印度均衡”说深层解读印度：它指从公元前5、6世纪起在次大陆建立起的一种社会秩序常态。具有两个基本特征。一是持存久远的种姓制度与孤立落后的村社经济之有机结合。二是在漫长历史进程中文化—社会制度的超强稳定性。在这种历史常态下。生活在印度河—恒河流域的印度人已然形成一种惯常的行为模式。以至于在数千年间。人们没有改变和打破这种行为模式和社会形态的任何动力与激励。
团结稳定的大局之下难掩由宗教、族际和种姓关系产生的严重问题。低种姓、不可接触者与部落民相当程度游离于印度教社会之外。底层社会得不到社会公正。城乡差别和地区差异加大。“双速印度”威胁着国家长足和健康发展。族际关系方面。印度教和穆斯林间的不信任一直没有化解。锡克教极端势力一度威胁国家稳定等。

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其他观点：
印度传统将人民分为四个种姓。也就是四个等级:一为婆罗门。即僧侣和教师;二是刹帝利。即武士、军人;三是吠舍。即商人、地主、牧主、放债者;四是农民。叫首陀罗。此外还有不配列入种姓的帕里阿。即贱民。贱民永远是卑下的。因为各种种姓间有着严格的界限。永远不能改变。一个人一生中只可能由于受惩罚被逐出种姓。成为贱民。而不可能改变为另一种种姓。而这种惩罚可能是与下级种姓的人通婚。或共餐。或亵渎宗教仪式。贱民自然永远没有抬头的日子。永远只能保持卑贱的身份。如:屠夫、制皮工人、鞋匠因为祖先曾用手触摸了“圣牛皮” 。污秽了自己。便永远被严格地与其他人隔离开。生下来就注定只能终生从事祖先传下的“卑贱”工作。永远被看作“不可触摸者” 。这些贱民永远没有资格喝泉中的甜水。只配喝污秽的臭水;不能进商店买东西。只能卑躬曲膝站在远处等别人将物品扔到你身上;永远不能进入法庭。永远没有资格入学。甚至贱民的影子投在一件食品上。那件食品便只能扔掉。他们比富人家的猫狗还要卑贱无数倍。