为什么有人说,吴承恩的《西游记》描述孙悟空的地方是抄的？

《西游记》故事原本就不是吴承恩原创。
《西游记》里的故事。是吴承恩收集整理前人所作的西游故事编撰而成。
西游故事的出现。比历史上的玄奘出生还早。
这是因为。早在玄奘西行取经之前。在两晋时。就有一位法显高僧也曾西行取戒。很多西游故事是根据法显西行创作出来的。换句话说。历史上的唐僧还没出生的时候。就已经存在西游故事了。很多故事是南北朝时期创作出来的。南北朝是中国文学史上志怪小说的一个创作高峰期。比如《搜神记》《道藏》。都是这时的作品。
还没有《西游记》的时候。就先有了西游故事。然后。历经南北朝、隋、唐、宋、元。到了吴承恩编撰《西游记》的时候。根本就不用他自己创作。前人创作出来的西游故事已经过剩了。
前后积攒了800年的西游故事。吴承恩可劲抄都抄不完。
吴承恩笔下《西游记》里的情节、描写。原本绝大部分就是抄的。
很多情节。像大闹天宫、三打白骨精、三调芭蕉扇之类。这些故事在元杂剧里都不止一两个版本。有元杂剧在。你说吴承恩《西游记》不是抄的。谁信啊？难不成100年前的元人穿越时间抄袭了100年后人构思出来的剧情？
说句不好听的。吴承恩的《西游记》就是个“缝合怪” 。他描述孙的地方。包括一些理念、意境。是从唐宋文学就开始借鉴。
比如说。孙叫“齐天大圣” 。齐天二字。源出唐韩愈《元和圣德诗》：天锡皇帝。与天齐寿。梁启勋《词学·调名》云：“盖取与天齐寿之义。”
到了宋代。形成了一个词牌叫“齐天乐” 。吴承恩写齐天大圣。包括他对“齐天大圣”名号的理解。以及花果山群猴欢乐的情景。全都可以在宋词里找到原型。
吴承恩描写花果山。无非就是根据吴文英《齐天乐·会江湖诸友泛湖》里那些词。露藻清啼。烟罗淡碧。波帘翠卷。泛酒芳筒。题名蠹壁。平芜未翦。奇遇奇缘。这些东西宋代的吴文英写过了。300年以后吴承恩稍作修改又写了一遍。那也不能算是吴承恩原创呀。
你说吴承恩不是抄的。吴承恩自己都不信啊。
所以。不是有人故意抹黑吴承恩。那些人只不过是说出了事实。吴承恩创作的《西游记》就是整理缝合了之前800年积攒下的西游素材。出现了别人作品里的内容。一点都不奇怪。
其他观点：
别说抄袭了。《西游记》是不是吴承恩写的都不一定。
说不准多少年后。《西游记》的作者就变成李春芳了。至于丘处机？也不是不可能。
其实不管是《西游记》。还是《水浒传》。《三国演义》里面很多故事都是要么有史料。要么就是元明的很多民间小说改编、汇编而来。而且《西游记》的整个故事脉络结构是比较新的。

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那么。《西游记》可能抄谁的？
《西游记》本身故事的主线就是历史文本。唐玄奘自己口述编辑的《大唐西域记》。里面很多国家的风土人情。很多轶事。都是从这里面来的。

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《西游记》里面很多故事都有和别的地方相似之处。比如说“魏征梦斩泾河龙王”这一段。早在元朝就有《魏征斩龙》的戏曲。讲的基本和《西游记》里面一样。魏征和唐太宗下棋打了个盹。把触犯天条的泾河龙王一刀斩了。还有后面秦琼和尉迟恭两个门神。也在戏曲里面有。也早在《西游记》成书前一百多年。这段戏剧就编入了《永乐大典》中。

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《西游记》中的二郎神大战孙。也在同一时期有一部《二郎宝卷》作品。里面和《西游》中孙大战二郎神何其相似。不过在《二郎宝卷》中。孙可是不够看了。
《西游记》中猴子的形象。我实在记不得是从哪个神话故事里面剥离出来的。但是我知道的是。在《三遂平妖传》中也有一个猴子形象。袁公。《三遂平妖传》可以确定是罗贯中写得。没错。就是写《三国演义》那一位。罗贯中！他写了很多书。其中开创中国神话小说先河的。就是他的《三遂平妖传》。这人。还参与编写了《水浒传》。四大名著。三部感觉都和他有关系。不过《三遂》里面的袁公形象。很有可能是冯梦龙后期给他编的。所以也不确定到底与《西游记》猴子形象谁先谁后。但是可以肯定的是。在这很久之前。就已经有过猴子成仙闹天宫的故事。两部作品都是根据以前的民间故事编的。同样是猴；同样有猴山、水洞；同样的天罡三十六变。地煞七十二变；同样是王母娘娘蟠桃会不请他。