孔子曰：“邦有道则仕；邦无道则可卷而怀之。”与内卷一样吗？( 二 ) _经验知识

但是孔子啊。可贵就在。不强迫人。不搞道德绑架。他只做好自己。给你们看。这是我们现在的人最应该学习的一点啊。他总是提供一个选择给你。
他确定的事情。比如己所不欲勿施于人。这种话都是站在受者一方来讲。你不要用你的自私自我去搞别人。反过来己所欲。也勿施于人嘛。这都是他对人的关怀。用我们的话讲就是以人为本。
我说：那邦有道无道不是很明显的吗？看这个国家社会很强大很繁荣。干什么事情都有秩序。这就是邦有道嘛。如果很腐朽很昏庸。那就是无道啊。
他说你这个看法也是很片面的。一个国家社会有时候可能一穷二白。秩序也还没有成型。但是他很有新生的希望。大家都想往一个好的方向走。这个就是邦有道。一个国家可能很有钱。大家活得很滋润。但是经常搞的事情有违天地人伦逆天而行。那看上去他虽然很繁荣。但实际上他是无道的。
有道的邦里面也有无道的事。无道的邦里也有有道的人。有道之邦。顷刻之间可以转向无道。无道之邦。拨乱反正即可立地成佛。所以一个人。如果智慧眼光视野不够。很容易偏执片面。是很难搞清楚。到底邦有道还是无道。

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孔子说这句话还有一层意思。就是邦有道。为什么要去当官呢？因为你要去维持他的有道。你要去帮助这个有序有希望的社会。可以更加完善完美。使之避免无道。你多一个人出来做有道的事。无道的风险就小一份啊！小而化之。比如我们每一个人做事。都尽量从善如流与人为善。就是合乎道嘛！则仕。也不一定是当官嘛。那时候是当官。现在就有很多事可以做。
那邦无道呢。实际上你也可以去帮助它。你如果有这种能力。敢于去出一份力去挽救这个无道之邦。那你也是很厉害的。

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因为他提出。则可。那我们就可以反面想了。你可以卷而怀之你也可以走出来站出来嘛？可是古往今来。敢于站出来挽救无道之邦的人。那是屈指可数的。这种人就非常不简单了。因为你不知道他是不是在助纣为虐。搞不好他可能在无道之邦里行有道之功。
你看看孔子自己怎么做的。他总是尽自己最大的能力去帮助这些。他觉得应该还有希望的地方。可是当他发现实在搞不下去了。他会毅然决然地离开。
孟子说。孔子之去齐。接淅而行。就是走得非常的利索。这也就是卷而怀之。收起神通就走啊。

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人与人有时候也这样。我苦口婆心说的你不听。那我就只能走吧。把那个大袖子一卷说声。告辞。坐上马车就跑。看起来有点落魄。其实内里是洒脱。那一份洒脱其实也是孔子一辈子的风范啊。所以你看看孔子做事。他从来不纠缠不粘滞。不黏糊。我看来。他就是入世的菩萨。
我说：老先生。你这个古书读得还是可以啊。为什么我在很多翻译上找不到这些内容呢？

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他说：其实我为什么喜欢读《论语》。因为你整个读下来。会发现孔子说话经常是对人说人话。对鬼说鬼话。每一件事在他那里都有不同的见解。但是每一个不同的见解都会归到同一个宗旨。实在是高明。
他的宗旨要说起来就很多表达方法。但我自己这些年多体会的就是——恕。这个字它有一种人的温暖。其实真正的圣贤是很关心人关怀人心的。他有一种很完善的人道主义。
这时候祠堂里来人了。我起来向老大爷行礼。向他告辞。走出祠堂。我看看天空。觉得真正的学问。不光在书本文字上。而在对人的关怀里。在对人的洞察和理解里而产生啊。
其他观点：
这两者之间没有任何相似之处。孔子的“卷而怀之”是有感而发。也就是说“有道”与“无道”时的君子应该审时度势。不得一条道走到黑(如矢) 。
《论语》着是这样记载的——
子曰：“直哉史鱼①！邦有道。如矢②；邦无道。如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道。则仕；邦无道。则可卷而怀之③ 。”（《卫灵公篇第十五·第七章》）
①史鱼：名? 。字子鱼。卫国大夫。曾为劝告卫灵公进用蘧伯玉而进行“尸谏” 。②如矢：犹言其直。矢：箭。③可卷而怀之：谓可把自己的本领收藏起来。卷。就是“捲”；怀。收的意思。