如何理解：三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩这句话？( 三 )

五、七十从心所欲。应该怎样去做？
七十从心所欲。很简单。就是顺从自己的想法。想做什么就做什么。但很重要的是后面的三个字：不逾矩。得不违反规矩。那么。应该怎样去做。我认为应该是：从心所欲要顺其自然；从心所欲要随遇而安；从心所欲要不逾矩。
从心所欲要顺其自然。对外界。没什么抱怨了。养老金多少不计较。孩子是否常来不在乎。对物质生活没过高要求。能吃好就行。房子不在大小。够住就可以。对自己。有兴趣的事。就去做。对别人的看法不顾忌。对身体的衰老不惊慌。对死亡不恐惧。一切顺其自然。
从心所欲要随遇而安。面对生活各种遭遇都坦然面对。遇到高兴的事。不过度兴奋。遇到悲伤的事。要尽快摆脱伤感。遇到失意的事。不计较。甚至对疾病的伤痛也能坦然面对。默默承受。总之。不管是遇见什么事。都是保持从容安定的心理状态。
从心所欲要不逾矩。从心所欲并不是什么也不管。要不逾矩。要合乎规矩。对哪些事要合乎规矩呢？我认为就是三个字：情理法。一般来说。违法的事。谁也不会去做。如何讲情讲理。倒是应该注意的。和老同志、老同学、老朋友之间。在家庭内部之间。要多讲情少讲理。甚至在家庭中就只讲情。别讲理了。没有什么谁对谁非了。老两口相伴健康地度过余生。就是幸福了。只要合乎情理法的事。那就是想做什么。就做什么。只要你感兴趣。只要你高兴。只要你快乐就行。
有人说：六十岁的人。当官不当官的一个样。七十岁的人。有钱和没钱的一个样。这话有一定道理。七十岁以后。人人一个样。都是追求身体健康。身体健康是保证生活质量的基本条件。别追求高寿。要追求高生命质量。高的生命质量。才是完美的人生。人在中途。七十岁也是人生旅途中的一段。对前七十年已经度过。对七十岁以后。又是新的起点。总把自己放在人生旅途中。就会感到来日方长。就不会感叹自己年老力衰来日苦短了。就会高兴过好每一天。向前看。新的一天。总会有新的生活内容。也总会有新的快乐。你就会看到生命的一份希望和念想。记住来日生活的美好。

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不建议太教条的理解孔子的这句话。
我们基于当时的情况来看看孔子年龄划分的依据。
孔子的年代。十五六已经结婚。那么三十岁左右。已经是孩子要成家了。而对于现代人。这种情况大约在四十多一些的岁数。
那个年代的40岁。已经有孙子了。再有父辈。已经是四世同堂了。尽管当时的平均年龄偏低。孔子都说人生70古来稀。但如不遇到特殊情况。三世同堂很正常。也就是孔子四十岁左右感受的生活压力。我们这一代人需要50多甚至60多才有感受。这种上有老。下有两辈小的压力。
这是生活方面的不同。
另外。工作方面也是不同的。那时候十五六就已经工作了。而且只学文科。其他技能都是工作中一边工作一边学。而现在本科毕业就是二十二三了。要研究生毕业。就二十五六了。才开始工作。三十岁。根本没有孔子当年的工作经历丰富。
而婚姻。也是不同的。那时候结婚早。现在一般二十多甚至三十岁才结婚。没有孩子的生活。与有孩子的生活。生活体验也是完全不同的。
因此现在理解孔子的这句话。要根据实际的个人经历来理解。不要拘泥于具体的岁数划分。现在而言。四十而立、四十不惑。就已经算很成熟了。而五十知道天命这个提法。与孔子的个人经历有关。一般人需要考虑退休以后能想通这事情就不错了。六十耳顺、七十从心所欲。这也就是达观的一种状态。身体从健壮到衰老。心理从巨大的压力到得到缓冲。而面对曾经喜欢的东西可能开始心有余而力不足了。这很无奈。但这也有一个好处。生活的琐碎少了。人也想开了。从而可以做一些一生想做而未做的事情。例如一辈子想画画。可是以前工作忙。也没时间画。但是现在可以随心所欲的画了。
这里孔子依然强调了不逾矩。孔子一生谨慎。坎坷多多。但是能坚持自己的原则和政治、文化理念。这很不容易。能成为孔圣人。也是有他人格魅力一方面的因素。