窦娥临死前为什么要发下三桩毒誓：血溅白练、六月飞雪、大旱三年？( 二 ) _经验知识

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血往高处流属于异常现象。现实生活中基本上不会出现这种情况。文学作品是借这种现象表达受害者的冤情。窦娥的血飞到白练上。这是她向上天控诉。用自己的热血写下二丈长的诉文。
六月飞雪也是如此。天生异象。这是上天对窦娥控诉的回应。雪是洁白的。窦娥提出白雪掩盖自己的尸首。是要保全自己清白的身体和名声。遗憾的是。原文中窦娥的尸首并没有被雪掩埋。而是在徒刑后就送回给蔡婆婆安葬了。

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最后说楚州三年大旱。很多人无法理解窦娥的这个毒誓。甚至有人认为这是窦娥的诅咒。当地百姓也因此对窦娥产生怨恨。我认为。这样的解读是错误的！
我们读一些古代文学作品会发现一个有趣的现象。那就是如果普通百姓作恶。恶果会出现在他自己或者他家人身上。如果当官的作恶。恶果则出现在他所管辖的地界。

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《西游记》第八十七回。凤仙郡的郡侯因为在祭祀玉帝的时候。夫妻俩吵架了。他把祭祀的供桌推翻。桌上的供品掉在地上被狗吃了。结果玉帝因此恼怒。不再给凤仙郡降雨。还安排了米山、面山和金锁。米山前有一只拳头大的鸡在啄米。面山前有一只小小的哈巴狗在吃面。金锁下有一盏灯在烧锁梃。
玉帝下旨。什么时候鸡吃完米。狗吃完面。灯火烧掉锁梃。他就给凤仙郡降雨。
玉帝的行为连孙都看不下去。因为那些米和面根本吃不完。锁梃永远不可能烧断。这些惩罚皆因凤仙郡侯而起。然而遭罪的却是全郡百姓。

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还有一个民间传说。宋徽宗在一次焚表祭天的时候。把表上的“玉皇大帝”写错了。“玉”字的点给点到“大”字上面。变成“王皇犬帝” 。玉帝非常生气。表示“王皇可恕。犬帝难饶”！于是派出赤须火龙下界转世为金兀术。搅闹宋室江山。
如来佛祖见此情景。认为“君昏臣暗。百姓无罪” 。于是也派出金翅大鹏明王转世为岳飞。拯救黎明苍生。
从这些民间传说和文学作品可以看出。古代封建社会的人对官员政绩的认可。也包括了自然环境。如果君王正。臣子明。就会风调雨顺天下太平；如果君昏臣暗。则四海不宁灾祸连连。
因此。窦娥冤死后楚州连旱三年。表面上看是祸及百姓。实际上是上天对昏庸县官的惩罚。

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大旱三年的另一种说法：有人认为窦娥发毒誓让楚州三年大旱。是对当地百姓冷漠无情的报复。我认为这种说法不准确。因为当时旁观的百姓根本没有能力救她。甚至连她的婆婆也无能为力。只能反复地说“痛杀我也” 。
但是在窦娥昭雪之前。她确实没遇到什么好人。无情地父亲拿唯一的女儿抵债。糊涂的婆婆引狼入室。张驴儿父子凶狠毒辣。黑心的医生助纣为虐。县官更是那催命的阎王……
站在窦娥的角度看。这世上还有好人吗？所以她在刑场发出毒誓。让楚州三年大旱。也是对当时黑暗社会的反抗。

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结语
《窦娥冤》是非常有名的元代杂剧。细读后我们会发现。这部作品与很多古代小说故事稍有不同。
在很多古代的文学作品中。里面出现矛盾的主体往往发生在贫与富之间。以此反映社会上的阶级矛盾。窦娥的案件中没有出现贿赂县官的情节。窦娥家有钱。反而被泼皮无赖告倒。而且是诬告。这样的情节更能反映出县官的昏庸。大家对此怎么看？欢迎在下方评论留言。
其他观点：

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原文中窦娥所发毒誓是这样的：（正旦云）竇娥告监斩大人。有一事肯依竇娥。便死而无怨。（监斩官云）你有甚麼事？你说。（正旦云）要一领净席。等我竇娥站立；又要丈二白练。掛在旗枪上：若是我竇娥委实冤枉。刀过处头落。一腔热血休半点儿沾在地下。都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你。打甚麼不紧。（刽子做取席站科。又取白练掛旗上科）（正旦唱）【耍孩儿】不是我竇娥罚下这等无头愿。委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传。也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒。都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见。这就是咱长弘化碧。望帝啼鹃。（刽子云）你还有甚的说话？此时不对监斩大人说。几时说那？（正旦再跪科。云）大人。如今是三伏天道。若竇娥委实冤枉。身死之后。天降三尺瑞雪。遮掩了竇娥尸首。（监斩官云）这等三伏天道。你便有冲天的怨气。也召不得一片雪来。可不胡说！（正旦唱）【二煞】你道是暑气暄。不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火。定要感的六出冰花滚似绵。免著我尸骸现；要什麼素车白马。断送出古陌荒阡！（正里再跪科。云）大人。我竇娥死的委实冤枉。从今以后。著这楚州亢旱三年！（监斩官云）打嘴！那有这等说话！（正旦唱）