《山海经》的作者是谁,它在历史神话中有怎样的地位？( 二 ) _经验知识

可见这些如周饶国（小人国）。厌火国。贯匈国等在现在听起来古怪离奇可以当成传说的国家。在古代恐怕是真的有原型。
【《山海经》的作者是谁,它在历史神话中有怎样的地位？】当然。也不能排除《山海经》里有想象的成分。比如《北山经》里称精卫鸟是炎帝之少女女娃。溺于东海。故为精卫。但这也不能说精卫填海的故事就是出自山海经。后人在此说法的基础上加以改造后才有了之后的精卫填海。
还有夸父追日的故事。在《山海经》中并没有明确说明。《西山经》中提到”崇吾之山……有兽焉。名曰举父。“这里的举父就是夸父。且是兽。并非人。至于追日也是后人想象。
所以。《山海经》并非一本神话书。但其对神话的发展有促进作用。奠定了神话中的原型。给后人提供了极大的想象空间。

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要了解《山海经》的作者。首先要从书中记载中发掘。然而太史公言《山海经》.《禹本记》所有怪物。余不敢言也。但也流露出两书非常怪异古老。和夏禹有些关系。然而北齐颜之推的《颜氏家训》说：“《山海经》。禹益所记。而有长沙.零陵.桂阳。后人所羼。非本文也。”认为有战国时地名。怀疑为后世之作。

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王应麟《山海经考证》称有最初古本。后世秦汉多有增补之书。宋儒朱熹说：“纪诸异物。多云东向。或云东首。疑本依图画而述之。《山海经》《淮南子》两书皆缘出于《天问》”明胡应麟引申朱熹之说：偶读《左传》昔夏之方有德也。远方图物。贡金九牧。铸鼎象物。百物为之备。魑魅魍魉。莫能逢之。不觉击节曰此《山海经》所由作乎？盖是书也。若其所称图象百物之说。必有所本。以傅于图象百物之说。意者将以禹.益欺头下后世。而适以诬之也”

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那成书年代是什么时间呢？尤延之.王应麟认为：《山海经》是有古本的。秦汉有所增减。都认为成书于先秦战国。但朱熹则认为《山海经》《淮南子》是在屈原《天问》基础上而作。成书年代不超过屈原。即最早于秦初。

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综上所述。对于《山海经》的成书时代。大概定为1.《五藏山经》在东周作。2.《海内外荒经》在春秋战国之交作。3.《荒经》和《海内经》在秦统一之前。此三个时期都无名作者。大概都是依照九鼎图象及庙堂绘画而作说明。并采用了当时民间流传的神话。然后托名禹益所著而已。
因此可以认定《山海经》我国早期神话最多的一部古书。后世《淮南子》.《楚辞》.《列子》.《庄子杂篇》均以它为神话源头。而且神话价值最高。它应是历代先民的知识积累。和早期原始宗教思想.道德标准.民族历史.早期传说。并对宇宙.自然界认识的一部早期总会书籍。特别是包含神话最多最早的典籍。代表和记载了上古时代祖先的生活和思想产物。而且还记录了相当的早期历史史实。比如黄帝战炎帝.黄帝战蚩尤.大禹治水等等。都已成为了正史。因此《山海经》看似荒诞离奇。实为一部早期历史神话最早最有价值的宝典。等待着后世子孙探寻利用！