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翻译：唉！古代那种跟从老师学*遗，吾未见其明也 。巫医乐师百工之人，不耻相师 。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀 。”呜呼！师道之不复可知矣 。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师 。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。郯子之徒，其贤不及孔子 。孔子曰：“*反问 。欤：语气词，表感叹 。
39、圣人无常师：圣人没有固定的老师 。常：固定的 。
40、郯*tán*子：春秋时郯国*今山东省郯城县境*的国君，相传孔子曾向他请教官职 。
41、苌*cháng*弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐 。
42、师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴 。
43、老聃*dān*：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人 。相传孔子曾向他学*夫中耻于从师的不良风气 。于：被 。
51、余嘉其能行古道：我赞许他能遵行古人从师学*夫阶层中的耻于从师的不良风气 。就文章的写作意图和主要精神看，这是一篇针对性很强的批驳性论文 。
文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准*以谁为师* 。劈头提出“古之学者必有师”这个论断，紧接着概括指出师的作用：“传道受业解惑”，作为立论的出发点与依据 。
从“解惑”*道与业两方面的疑难*出发，推论人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理；从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也” 。这一段，层层顶接，逻辑严密，概括精炼，一气呵成，在全文中是一个纲领 。这一段的“立”，是为了下文的“破” 。
一开头郑重揭出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味 。势如风雨骤至，先声夺人 。
接着，就分*谏迎佛骨，贬潮州刺史，后历任国子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等职 。
【呜呼师道之不复可知矣翻译 呜呼师道之不复可知矣意思】大力倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳” 。主张“以文为诗”，作诗力求新奇，且多议论 。《全唐诗》存其诗十卷 。有诗文合编《昌黎先生文集》 。
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