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风水证穴，就是用一定的办法和物证，来证实所点的穴是真的还是假的 。有曰：穴证者，即点穴之证佐 。盖真龙结穴 ， 必有证佐，证佐明确，穴斯真的 。证佐之在穴前者，朝案美，明堂正，水势聚 。在穴后者，乐山峙，鬼星横 。左右者，龙虎有情，缠护拱夹 。在穴下者，唇毡正 。在四旁者，十道全，界水分合明白，接下来我们就一起来看看证穴的方法 。
案山证穴法
当确定穴位的位置时，站在确定的地方看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离；其次看案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷 。
明堂证穴法
对明堂的要求，必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂皇不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴亦不可用 。
小明堂：于圆晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧 ， 则真穴居此 ， 不可左右上下，如误扦则为凶穴 。
中明堂：在龙虎里，立穴要使其交会否则失纳顺畅之机 。
大明堂：在案山内 ， 立穴要向融聚处为真，否则立穴不真 。
水势证穴法
山属阴，水属阳 ， 砂交水会真气才能融结，所以“得水为上”，“未看山先看水 ， 凡有真龙和正穴，必有潮源水合聚 ， 山随水走曲抱湾湾，有穴分明在此间 。”
所以我们登山点穴一定要看水势，如水聚于左堂，或水城弓抱在左边，则穴一定在左边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那穴位一定在右边 。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城围抱有情，则穴位居中，若潮源远，明堂宽，穴宜高，或元辰长，局势顺，则穴宜低，此是水势走穴之大法 。
乐山证穴法
所谓乐山，就是穴星后面左右的山 ， 起着挡风的作用，所以有无乐山则穴真不真的说法，如果贴穴的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，穴是非常贵的，但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此 ， 当避开立穴，要切记，犯之必主凶败 。
枕乐山之法如下；乐山在左，则穴在左 。乐山右，则穴居右 。乐山在中，穴居中 。如左右俱枕乐山 。可能结双穴 ， 或结一穴居中，乐山近则依近，短则取长 ， 少则枕多，以乐而推，一定不易 。
如果乐山高大压穴，就左山压穴，则穴居右，右山压穴，则穴居左，前山压穴，则穴归后，后山压穴，则穴居前 ， 四周山背均平，穴居中心 。
鬼星证穴法
其实鬼星和乐山，没有多大的区别 ， 在形态上区别鬼星尖些，乐山园些都是穴星后面左右 ， 与乐山相互对照，显映 。横落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直来撞背结穴的 ， 不必要论鬼 ， 以鬼证穴的法则如下：鬼在此止，穴在此住，鬼在此生 ， 穴在彼处 。立穴不能有误差，否则鬼夺去气，穴不能收，则为失穴 。主败祸立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低 ， 鬼出左，穴居左，鬼在右 ， 穴居右，鬼不可太长，太长，则夺我之真气 。
龙虎证穴法
龙虎证穴法 ， 主要是讲龙虎的护从，曲手之好坏 。强弱与美恶，龙强从龙，虎强从虎，这是定穴之大法；还有龙山逆水 ， 则穴依龙，虎山逆水则穴依虎，左单提，则穴挨左，右单提则穴右，龙虎山高，穴亦高 。
龙虎山低 ， 穴亦低，龙山有情，穴在左 ， 虎山有情，穴在右 。龙虎皆有情，不高不低，穴居中 ， 龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到，则收龙，虎山先到，则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔 。
缠护证穴法
缠护比喻贵人和侍卫的关系，既然是侍卫，就不可随便离开主人 ， 也不敢近迫主人之身，所以守护在此 。穴也在此 。立缠在此，其穴在此，实质上是指护送之砂，多少和有情，无情，护送之砂多且弯抱有情，送短 ， 穴在内，送长 ， 穴在尽，送偏，穴亦偏 ， 送尽穴即止 。
唇毯证穴法
唇毯像人的嘴唇 ， 是穴下余气发露的特征，大的叫毯，小的叫唇 ， 如果真龙结穴，一定有余气吐露而为唇毯，故毯在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴在此定 ， 是天造地设 ， 自然的现象，无此，不是真结穴也，特别是横龙结穴，必须有此特征 ， 不可忽视 。“贵龙落处行毯唇 ， 毡唇之龙富贵局 。问君毯唇如何分？穴下有坪如鳖裙 。譬如贵人有拜席，又如僧道毯具伸 。真到到穴有实唇，便是假龙也富足 。”
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