《道德经》第27章,“善行者无达迹”,是什么意思？( 二 ) _经验知识

善行无迹。用在治国之道上。就是必须作为的。就不事张扬。循道而行。悄悄做到。不留任何不良影响；不需作为的。绝不轻举妄为。这样外人看起来。君王好像什么都没做。一切又是那么的和谐。而在天下百姓看来。“民皆谓我自然” 。这便是“无为而无不为”的最高境界。

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巡行帝王浩浩汤汤如此者也丈夫自当
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“善行无达迹”出自帛书《老子》。通行本《道德经》写作“善行无辙迹” 。但基本意思都是指“善于行道之人没有履痕或足迹” 。但若领会不到文字背后的东西。只能说没读懂。

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我们从字面上理解。一定会感到别扭。什么样的人走路会不留下痕迹？而且在此一章里。老子连用一串排比句式：善行、善言、善数、善闭、善结。以此来阐述善于如何如何。就能如何如何的道理。在这里。我们需要明白。本章所言之“行” 。并非实指一个人行走在大路上。而是借“行走”来比喻“体道”“合道”的意思。其余的“善言”、“善数”等用意一样。我们接着分析：
其实在本章里。老子万变不离其宗。依然在做“道”的文章。本章里的几个“善”字。就是对“道”的进一步阐述。最终得出“虽知乎大眯”的结论。老子的意思是说。世人看起来明白了“道” 。实则大错特错了。
【《道德经》第27章,“善行者无达迹”,是什么意思？】

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老子一书中。所用之“善”皆不是做“善良”用。而是“善于”“至高境界”用。圣人体道悟道。动静与道同居。与道同出。而“道”无形无迹。因此圣人之行。当无辙迹可寻。强调的是一个“无”字。有辙有迹则说明“行者”运之有滞。通之有塞。
圣人“不出于户。以知天下；不窥于牖。以知天道” 。寂与神交。冥与意会。熙熙于妙化之中。默默于玄造之内。又何必行之、言之、数之？

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圣人体道。道无人物之别。也没善恶之辨。顺道而行。自然而然。不逆不违。同生同在。哪里会有什么行迹可寻？心无痕迹。足亦无痕迹。所以。老子说：人所以为人师者。是以别人的不足彰显自己的长处。认所以喜欢引别人的缺点为自己所借鉴。是因为有了美恶之别的分别心所致。
所以。“善行者无达迹”要表达的是跟“天地不仁以万物为刍狗”的意思类同。都是要循道而行。天人合一。清静无为。没有分别心的意思。
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老子《道德经》二十七章原文为：
善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭不用关楗而不可开。善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人。故无弃人；常善救物。故无弃物。是谓袭明。
故善人者。不善人之师；不善人者。善人之资。不贵其师。不爱其资。虽智大迷。是谓要妙。
这段话若放在今天的语境下来理解。大意是这样：
善行路者不留车迹可追寻。善演讲者不留瑕疵可指谪。善计算者不依托工具。善保管者门不上锁却打不开。善结盟者不用文字协议却能让各方守约。
至于圣人则善于挽救人类。且不放弃任何一人；善于拯救万物众生。也不放弃任何一个。这种胸襟的光明博大可称为袭明。
所以能帮助人的人（善人）。是不善之人的老师。不能帮助人的人。则是善人的学生。但切不可让这样的老师尊贵。也不可不爱这样的学生。这样表述看似大智慧其实是大迷惑。这就叫做要妙。
老子此章。贸然解读。相对烧脑。若能全篇通读。便会顿觉透亮直白：原来读老子竟然如此简单！