中国哪些皇帝的庙号,一看就很有故事?( 二 )


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崇祯帝自尽之处 。数百年来沉默地俯瞰世事变幻
于是世间就如此吵吵闹闹地争论下去 。直到有一天 。南明小朝廷再也没有人出来折腾烈皇庙号了 。因为清朝终于铲除了全部抵抗势力 。彻底完成了统一 。
于是最后的最后 。烈皇终于迎来了死后的平静 。
人们开始思考 。崇祯生前 。为大明也算是宵衣旰食 。励精图治 。怎么就落得个国破身亡的下场呢?
而作为明末清初天下百姓而言 。华夷终究有别 。谁会想到继承天下大统的竟然是关外的女真人呢?如此一来便对这位汉人朝廷的最后一位皇帝颇为缅怀与思念 。两相结合之下 。思宗的庙号便达成了统一 。取代了一众五花八门的庙号 。延续至今了 。
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中国历史上庙号为神国君的有四位 。知名度高的是北宋神宗赵顼和明神宗万历皇帝朱翊钧 。宋神宗有此庙号 。以相仁三女的个人认知 。是褒大于贬 。终神宗一世 。德厚言宽 。知人善任 。奉行节俭 。勤于政事 。当的起好皇帝的名号 。后世名之曰神 。大抵出于三层考虑:其一是神宗皇帝任期内实行的改革 。毁誉参半 。朝堂的反对声和民间百姓的抱怨声始终没有停息;其二 。大行皇帝的老娘亲对已然山陵崩的皇帝的莫可名状的质疑;其三是臣下议谥之时面对难以调和的实际而做的折中 。对赵官家政声而言 。命之曰神字 。有点憋屈 。勉为其难了 。
明神宗庙号上一神字 。确实与万历的统治活动匹配 。万历为君后期 。终日神龙见首不见尾 。怠惰荒疏 。不上朝不见臣 。实在让臣子无法评价 。无能名也 。初期的励精图治夙兴夜寐早已随风直到夜郎西 。飘然而逝 。半途而废 。功业未成 。庙号为神 。是臣子的宽仁 。也是无名可施的妥协 。臣议君苛刻 。是招祸之源 。
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庙号是古代中华文化圈祭祀供奉先代君主所立庙的称号 。
古代君主死后 。后世会建立专属的“个人庙”来祭祀 。但几代之后 。需要毁去“个人庙” 。祔祧到太庙也列祖列宗一共被供奉 。但对于一些有大功于国家的君主 。为了表示特别的敬重 。会追加庙号 。作为“个人庙”的保留 。
庙号起源于商朝 。在周秦被废止了近千年 。恢复于汉朝 。泛滥于曹魏 。起初按照“祖有功而宗有德”的标准 。只有少数明君才有 。但自曹魏后 。几乎每个皇帝都有庙号 。而名号的补充只好从谥法里找(当然也有谥法之外的) 。
自唐之后 。谥号变得膨胀溢美 。失去了盖棺定论的作用 。反而泛滥后参考谥法议定的庙号 。对君主的功过有了评价意义 。
下面分享几个笔者认为“有故事”的庙号 。
1、后唐庄宗李存瑁
李存瑁是中国唯一的庄宗皇帝 。而谥法中的“庄” 。可谓是为他“量身定做” 。谥法中的“庄” 。大概讲了一个大行征伐、多有武功却最终失败的武功君主 。
李存瑁是晋王李克用之子 。先是袭父位为河东节度使、晋王 。后来称帝 。晋王时期 。南击后梁 。北却契丹 。东取河北 。西并河中 。称帝之后 。攻灭后梁 。尽取河南、山东等地 。而后并岐国 。灭前蜀 。得凤翔、汉中及两川之地 。“五代领域 。无盛于此者” 。打下来五代最大的疆域 。但李存瑁沉湎于声色 。用人无方 。妄杀宗室、功臣 。最终死于兵变 。

中国哪些皇帝的庙号,一看就很有故事?

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北宋欧阳修的《新五代史·伶官传序》(选入语文课本)便是讨论李存勖沉溺逸乐、宠信乐官而致亡国的史实 。讲了“忧劳可以兴国 。逸豫可以亡身”的道理 。
《谥法》:兵甲亟作曰庄 。以数征为严 。睿圉克服曰庄 。通边圉 。使能服 。胜敌志强曰庄 。不挠 。故胜 。死于原野曰庄 。非严何以死难 。屡征杀伐曰庄 。以严厘之 。武而不遂曰庄 。武功不成 。
2、明思宗朱由检
崇祯皇帝朱由检的故事 。比较为人所知 。朱由检即位后 。虽有心为治 。却无治国良方 。以致酿成亡国悲剧 。
朱由检首先被南明福王定庙号为“思” 。南明诸朝后改为毅宗、威宗 。清朝定为怀宗 。“思”的特点是“追悔前过 。不眚兆民” 。但实际上朱由检在遗书仍然没有追悔前过 。觉得自己为奸臣所误 。朱由检自缢前 。在蓝色袍服上大书:“朕自登基十七年 。虽朕薄德匪躬 。上干天怒 。然皆诸臣误朕 。致逆贼直逼京师 。朕死 。无面目见祖宗于地下 。自去冠冕 。以发覆面 。任贼分裂朕尸 。勿伤百姓一人 。”

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