范缜在《神灭论》的开头写道：“神即形也 。形即神也 。是以形存神存 。形谢则神灭也” 。这是他的著名论点“形神相即”说 。“形”是形体 。“神”是精神 。“即”则是不能分离的意思 。把上述两句话联系起来解释 。就是说 。形体和精神不能分离 。精神和形体也不能分离；有形体存在才有精神存在 。如果形体消失了 。精神也就无法存在了 。在范缜看来 。形体和精神是既有区别、又有联系的不能分离的统一体 。即形神“名殊而体一” 。或曰“形神不二” 。
【请说明一下《论衡》和《神灭论》的历史作用？】神滅論作者范縝與論衡作者王充 。
神滅論更接近中華民族文化底蘊的“一物三品 。形象影” 。所言“形神相” 。但是受到“二”的影響他只能在“形”與“神”的矛盾中打轉轉 。似乎形成了王八偎窩 。
而王充的“論衡”僅僅只是一個“人情事故”的說教詞彙編排 。極力效仿孔丘之言 。在中國歷史文化上起到了阻礙文化發展的作用 。沒有任何積極意義 。
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