王欲行之则盍反其本矣翻译 王欲行之则盍反其本矣的翻译( 四 )


齐宣王说:“不是,我不是为了这些 。”
孟子说:“那么,大王所最想得到的东西便可知道了:是想开拓疆土 , 使秦国、楚国来朝见,统治整个中原地区,安抚四方的少数民族 。但是用这样的做法,谋求这样的理想,就像爬到树上找鱼一样 。”
齐宣王说:“真的像你说的这么严重吗?”
孟子说:“恐怕比这还严重 。爬到树上去抓鱼,虽然抓不到鱼,却没有什么后祸;假使用这样的做法 , 去谋求这样的理想,又尽心尽力地去干,结果必然有灾祸 。”
齐宣王说:“这是什么道理可以让我听听吗?”
孟子说:“如果邹国和楚国打仗,那您认为谁胜呢?”
齐宣王说:“楚国会胜 。”
孟子说:那么 , 小国本来不可以与大国为敌,人少的国家本来不可以与人多的国家为敌,弱国本来不可以与强国为敌 。天下的土地,纵横各一千多里的国家有九个,齐国的土地总算起来也只有其中的一份 。凭借一份力量去降服八份,这与邹国和楚国打仗有什么不同呢?
为什么不回到根本上来呢?如果您现在发布政令施行仁政,使得天下当官的都想到您的朝廷来做官,种田的都想到您的田野来耕作,做生意的都要把货物存放在大王的市场上 , 旅行的人都想在大王的道路上出入,各国那些憎恨他们君主的人都向您奔走求告 。如果像这样,谁还能抵挡您呢?
齐宣王说:“我糊涂,不能做到这种地步 。希望先生您帮助我实现我的志愿 。明白的把王政之道指教我,我虽然不聪慧,请让我试一试 。”
孟子说:没有长久可以维持生活的产业却有长久不变的心,只有有道德操守的读书人才能做到 , 至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心 。如果没有长久不变的善心,不遵守礼仪法度,无所不为 。等到他们犯了罪 , 接着就处罚他们 , 这样做是陷害百姓 。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?
所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;假使一辈子都遇丰年 , 就一辈子都可以吃饱,在荒年也不至于饿死 。这样之后驱使他们向善 。所以老百姓跟随国君走就容易了 。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母 , 下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死 。
这样,只是使自己摆脱死亡还怕不足,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政 , 为什么不回到根本上来呢?给每家五亩地的住宅,种上桑树,那么五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜 , 不要失去家禽家畜生长繁殖的时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要因劳役耽误了适宜种植、收获庄稼的时节,八口人的家庭就可以不挨饿了 。
慎重办理学校的教育,用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们,头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了 。老年人穿丝衣服吃上肉 , 老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的事情 。

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文章插图
《齐恒晋文之事》赏析本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道,施行王道的经过,比较系统地阐发了孟子的仁政主张 。这篇文章记孟子游说宣王行仁政 。
说明人皆有不忍之心 , 为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人 , 恩及百姓,就不难保民而王 。文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧 。他的主张,首先是要给人民一定的产业,使他们能养家活口 , 安居乐业 。

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