《灵枢·九针十二原》：“黄帝问于岐伯曰：余子万民 ， 养百姓 ， 而收其租税 。余哀其不给，而属有疾病 。余欲勿使被毒药，无用砭石 ， 欲以微针通其经脉，调其血气 ， 营其逆顺出入之会 。令可传于后世，必明为之法 。令终而不灭，久而不绝 ， 易用难忘，为之经纪 。异其章，别其表里，为之终始 。令各有形 ， 先立针经 。愿闻其情 。岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉 。” 为何“始于一，终于九”是针道的“纲纪”？依据《灵枢·九宫八风》篇的内容可知，“始于一，终于九”语就是指“洛书”及其所表达的天文历法理念 。 结合“洛书”布阵规律，五个“奇数”分布在春夏秋冬以及长夏五季，四个“偶数”分布在“四维” 。“奇数”为阳，自冬而春而夏而长夏而秋，其运行过程是1→3→9→5→7，就用“奇数”数值的大小客观地表达了一年阳气由渐盛（1→3→9）到渐衰（9→5→7）的消长过程 。四个“偶数”为阴，其布阵表达了一年阴气自立春→立夏→立秋→立冬是由盛而衰（8→4→2），再由衰而渐盛（2→6→8）的消长过程 。上半年阳长阴消，故为“阳”；下半年阳消阴长 ， 故为“阴” 。这是阴阳概念及其理论发生的天文历法背景 。 “奇数”为阳，自冬而春而夏而长夏而秋，其运行过程是1→3→9→5→7，就用“奇数”数值的大小客观地表达了一年五季（冬→春→夏→长夏→秋）阳热之气的多少、气温的高低，乃至在此作用下万物生→长→化→收→藏的周期变化 。按五运六气理论而言，每个季节各有73.05天 。五个“奇数”分布在东、南、中、西、北五方，四个“偶数”分布在“四维” 。同样用“奇数”数值的大小客观地表达了不同地域阳热之气的多少、气温的高低，以及在此影响下不同地域环境之中万物的生长变化 。 五行本意是指五季气候周而复始的运行规律，也表达了五季依次循环，如环无端，往复不已的时间“序列” ， 科学地反映了春季万物复苏，如“木”之萌发；夏季万物盛长，枝繁叶茂，此时为全年气温最高，犹如“火”之温热；长夏气温高湿度大，植物开花结实，孕育新的生命，犹如“土生万物”；金秋送爽，万物成熟，生机收敛，植物的枝叶枯黄凋谢；冬季严寒，阳热之气如同自然的“水”一样涵藏于地下，万物生机伏匿敛藏 。“五行”之“行”，即季节气候年复一年运行不息之意 。在太阳背景下的五季气候运行不息，万物也随之发生变化，事物的一切运动变化莫不遵循于此，这就是五行以及五行相生之序发生的天文历法背景 。 据上所述，“洛书”以太阳为坐标，以数理为符号表达了自然界阴阳消长，五季气候变化的运行规律（即“五行”） ， 都是针刺治病或者处方用药所应遵循的，在《内经》中随处可见依据季节气候变化来论证针刺选穴、进刺深浅、刺灸宜忌等等，这就是为何要以“始于一 ， 终于九”作为临证治病的“纲纪”的理由 。【五行指五季气候周而复始的运行规律】
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