修之于身
其他观点：
黄帝外经是一个永远的憾事 。后人所说的多半是推断的 。包括书的内容 。后来发现的《外经微言》与《黄帝外经》的关联性也看法不一 。不过可以肯定的是 。书是有过 。
汉朝班固的《汉书》记载了此书 。说：黄帝内经十八卷 。外经三十八卷；扁鹊内经九卷 。外经十二卷等 。内经的完成历经几代人 。约300年 。接近于西汉 。从条件上说 。汉书对外经的记载应该是可信的 。内经是以皇帝与天师级医学家岐伯的问答来表现 。外经则不祥 。但内外经都不会是皇帝本人写的 。黄帝是冠名 。以崇本 。
至于内外经的说法 。也各有不同 。内经写的是脏腑、经络、病因、诊法等 。探讨的是生命规律、医学理论 。据此有人认为 。外经应该写的是现代医学认为的外科的内容了 。而传说 。外经记载的是当时的医学奇人俞跗的医疗内容 。他擅长的是外科 。等等 。
文章插图
传 。书是在一次意外的家庭大火中烧毁的 。这个传说也有疑问 。汉书记载内经十八卷 。外经三十七卷 。前者历经300年 。后者难道一个朝代就完成了？
后来出现了一个重要事件 。把黄帝外经的研究推进了一步 。这就是1980年《外经微言》的被发现 。地点在天津 。是抄本 。作者为陈士铎 。版本为清末嘉庆二十年 。县志载：陈士铎 。邑诸生 。治病多奇 。医药不受人谢 。书有九卷 。共81篇 。有治病、养生、医理、疾病等 。内容广泛 。重点是养生、五行理论、临证 。有人认为对内经有发展 。是中医理论于临床密切结合的应用 。在经络、六气学说上有独特阐发 。
外经微言是否汉书说的黄帝外经学术界意见不一致 。有的学者研究黄帝外经是以此书为底本的 。也有说 。外经微言题岐伯天师传 。陈士铎述 。为后人托名 。撰者无可考 。与黄帝外经无传承关系 。只是陈氏假名其来 。阐发自己的医学思想 。
皇帝外经的真相可能永远无法知道 。
如果外经微言就是皇帝外经 。那么所问的 。书的内容本帖在前面已经写了 。
其他观点：
黄帝外经 本书运用阴阳五行的哲理 。畅论了顺逆、寿夭、脏腑、经络、三才、四时、五运等 。所有可能发生的天、地、人之间的互动情况及其造成的影响 。《黄帝外经》和《黄帝内经》互为表里 。互相补充 。共同形成了中医的理论体系 。她的问世 。使内、外二经珠联璧合 。相得益彰 。一,《黄帝外经》首见于《汉书》卷三十 。艺文志第五 。方技类之医经中 。惟不见录经文 。相关之书目为：黄帝外经三十九卷或三十七卷 。另有扁鹊外经十二卷 。又有白氏外经三十六卷 。旁篇二十五卷等 。二,据梅自强先生《颠倒之术》谓：”此书(黄帝外经)一直失传 。至本世纪八十年初 。始在天津发现明末或清初根据口耳相传整理而成的精抄本 。”传述者(陈士铎先生并)于每篇之末都加上了简短的评价 。并冠以《外经微言》之名 。尔后 。天津古籍出版社曾把它列为”中医珍本丛书”影印1500本试销 。不意以不是岐伯时成书为由而被某些人说成是”伪书” 。以致未能再版 。”又谓：“《外经》是以黄帝及雷公、风伯等二十三位大臣探讨问难的方式写成的 。共九章八十一篇 。《外经》的内容 。有不少是可补《内经》之不足 。(按：即仙道内丹、养生延命范围)”三,《黄帝外经》全篇 。余固从未曾阅读 。数年前虽遍访街坊各大书局而不获 。并亦曾委托世侄黄建伟先生在大陆探寻 。仍终不克结果 。四,自古学仙者不可不学医 。学医者亦不可不学仙 。盖仙医同源 。取其医道相资 。落实于身心性命之真确而已 。故《黄帝外经》是否系伪经 。己不是考据与争辨的问题 。而是它的正面意义与内涵 。五,吾人亟盼有朝一日 。得能遂我心愿 。展读全文 。恳望世之有珍藏《黄帝外经》者 。何妨捐弃孤芳自赏之洁好 。雅量将其公布于世 。以慰引颈跷企之悬思耳！绪论第一卷 阴阳颠倒篇第一 顺逆探原篇第二 回天生育篇第三 天人寿夭篇第四 命根养生篇第五 救母篇第六 红铅损益篇第七 初生微论篇第八 骨阴篇第九第二卷 媾精受妊篇第十 社生篇第十一 天厌火衰篇第十二 经脉相行篇第十三 经脉终始篇第十四 经气本标篇第十五 脏腑阐微篇第十六 考订经脉篇第十七 包络配腑篇第十八第三卷 胆腑命名篇第十九 任督死生篇第二十 阴阳二蹯篇第二十一 奇恒篇第二十二 小络篇第二十三 肺金篇第二十四 肝木篇第二十五 肾水篇第二十六 心火篇第二十七第四卷 脾土篇第二十八 胃土篇第二十九 包络火篇第三十 三焦火篇第三十一 胆木篇第三十二 膀胱水篇第三十三 大肠金篇第三十四 小肠火篇第三十五 命门真火篇第三十六第五卷 命门经主篇第三十七 五行生克篇第三十八 小心真主篇第三十九 水不克火篇第四十 三关升降篇第四十一 表微篇第四十二 呼吸篇第四十三 脉动篇第四十四 瞳子散大篇第四十五第六卷 诊原篇第四十六 精气引血篇第四十七 天人一气篇第四十八 地气合人篇第四十九 三才并论篇第五十 五运六气离合篇第五十一 六气分门篇第五十二 六气独胜篇第五十三 三合篇第五十四第七卷 四时六气异同篇第五十五 司天在泉分合篇第五十六 从化篇第五十七 冬夏火热篇第五十八 暑火二气篇第五十九 阴阳上下篇第六十 营卫交重篇第六十一 五脏互根篇第六十二 八风固本篇第六十三第八卷 八风命名篇第六十四 太乙篇第六十五 亲阳亲阴篇第六十六 异传篇第六十七 伤寒知变篇第六十八 伤寒异同篇第六十九 风寒殊异篇第七十 黄帝外经浅释 阴寒格阳篇第七十一 春温似疫篇第七十二第九卷 补泻阴阳篇第七十三 善养篇第七十四 亡阳亡阴篇第七十五 昼夜轻重篇第七十六 解阳解阴篇第七十七 真假疑似篇第七十八 从逆窥源篇第七十九 移寒篇第八十 寒热舒肝篇第八十一 阴阳颠倒篇黄帝闻广成子窈窈冥冥之旨 。叹广成子之谓天矣 。退而夜思 。尚有未获 。遣鬼臾区问于岐伯天师曰：帝问至道于广成子 。广成子曰：至道之精 。窈窈冥冥；至道之极 。昏昏默默 。无视无听 。抱神以静 。形将自正 。必静必清 。无劳汝形 。无摇汝精 。无思虑营营 。乃可以长生 。目无所见 。耳无所闻 。心无所知 。汝神将守汝形 。形乃长生 。慎汝内 。闭汝外 。多知为败 。我为汝遂于大明之上矣 。至彼至阳之原也 。为汝入于窈冥之门矣 。至彼至阴之原也 。天地有官 。阴阳有藏 。慎守汝身 。物将自壮 。我守其一 。以处其和 。故身可以不老也 。天师必知厥义 。幸明晰之 。岐伯稽首奏曰：大哉言乎 。非吾圣帝安克闻至道哉 。帝明知故问 。岂欲传旨于万祀乎 。何心之仁也!臣愚 。何足知之 。然仁圣明问 。敢备述以闻 。窈冥者 。阴阳之谓也 。昏默者 。内外之词也 。视听者 。耳目之语也 。至道无形而有形 。有形而实无形 。无形藏于有形之中 。有形化于无形之内 。始能形与神全 。精与神合乎 。鬼臾区曰：诺 。虽然 。师言微矣 。未及其妙也 。岐伯曰：乾坤之道 。不外男女 。男女之道 。不外阴阳 。阴阳之道 。不外顺逆 。顺则生 。逆则死也 。阴阳之原 。即颠倒之术也 。世人皆顺生 。不知顺之有死；皆逆死 。不知逆之有生 。故未老先衰矣 。广成子之教示帝行颠倒之术也 。鬼臾区赞曰：何言之神乎 。虽然 。请示其原 。岐伯曰：颠倒之术 。即探阴阳之原乎 。窈冥之中有神也 。昏默之中有神也 。视听之中有神也 。探其原而守神 。精不摇矣 。探其原而保精 。神不驰矣 。精固神全 。形安能敝乎 。鬼臾区覆奏帝前 。帝曰：俞哉 。载之《外经》 。传示臣工 。使共闻至道 。同游于无极之野也 。陈士铎曰：此篇帝问而天师答之 。乃首篇之论也 。问不止黄帝 。而答止天师者 。帝引天师之论也 。帝非不知阴阳颠倒之术 。明知故问 。亦欲尽人皆知广成子之教也 。
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