孙悟空是神话人物,始现何时,有原型吗?


【孙悟空是神话人物,始现何时,有原型吗?】根据胡适的考证孙的原型一共由三个 。分别是:猴行者、无支祁和哈鲁曼 。
一、猴行者
猴行者始见于南宋时的《大唐三藏取经诗话》(下文简称《取经诗话》) 。其中第二章记载:“偶于一日午时 。见一白衣秀才 。从正东而来 。便揖和尚:‘万福 。万福!和尚今往何处?莫不是再往西天取经否?’法师合掌曰:‘贫僧奉勅 。为东土众生未有佛教 。是取经也 。’秀才曰:‘和尚生前两回去取经 。中路遭难 。此迴若去 。千死万死 。’法师曰:‘你如何得知?’秀才曰:‘我不是别人 。我是花果山 。紫云洞 。八万四千铜头铁额猕猴王 。我今来助和尚取经 。此去百万程途 。经过三十六国 。多有祸难之处 。’法师应曰;‘果得如此 。三世有缘 。东土众生获大利益 。’当便改呼为‘猴行者’ 。”

孙悟空是神话人物,始现何时,有原型吗?

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《取经诗话》十一章还讲到 。猴行者和唐僧经过王母池子 。看见一棵蟠桃树 。唐僧叫猴行者去摘桃子 。猴行者告诉唐僧说:“我八百岁时到此中偷桃吃了……被王母捉下 。左肋判八百 。右肋判三千铁棒 。配在花果山紫云洞 。至今肋下尚痛 。我今定是不敢偷吃也 。”这与《西游记》中的盗桃之事大致吻合 。《取经诗话》又谈到蟠桃落地后会变成小娃娃 。可见在这里蟠桃和人参果本是同一物 。到了《西游记》里却一拆为二 。
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二、无支祁
无支祁和孙的联系是鲁迅指出来的 。根据宋代的《太平广记》记载:无支祁长得像猿猴 。长期在淮河、泗水流域兴风作浪 。看样子是个水怪 。这和《西游记》所描述的孙不谙水性有出入 。大禹治水到这一带 。制服了这妖怪 。把它镇压在龟山之下 。
不知过了多久 。这妖怪竟然从龟山下逃出来 。反而把龟山作为根据地 。干起掳人绑架的勾当了 。《女国》一书说:“似摩腾伽把阿难摄在瑶山上 。若鬼子母将如来围定在灵山上 。无支祁把张僧拿在龟山上 。不是我魔王苦苦害真僧 。如今佳人个个要寻和尚 。”最后一句话表明包括无支祁在内的三个妖怪都是女的 。而且喜欢和尚 。这兴趣爱好怎么跟《西游记》的某些女妖精似的 。后来 。它被一位叫僧伽的高僧再次降服 。
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三、哈鲁曼
哈鲁曼出自印度史诗《罗摩衍那》 。他是风神伐由和一只母猴子结合生下的孩子 。力大无穷 。而且精通变化 。阿逾陀王子罗摩的妻子被罗刹王绑架 。罗摩与猴族结盟 。向罗刹国发起进攻 。哈鲁曼成为了这场大战中的核心人物之一 。他的事迹和孙的事迹有诸多相似之处 。
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到了楞伽以后 。哈鲁曼在果园里找到了悉多 。双方交谈结束后 。饥饿的哈鲁曼在果园吃水果 。结果被几个女罗刹发现了 。怎样 。是不是顿时有了孙在蟠桃园的即视感 。之后 。哈鲁曼又在楞伽大闹了一番 。打死罗刹王无数手下 。并火烧罗刹国 。这也令人想到了孙大闹天宫的事情 。
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在战争末期 。罗刹王由于受到主神梵天的加护 。只有用一枚梵天亲手制造的飞镖才能杀死他 。而这枚飞镖被罗刹王的妻子藏了起来 。为了找到飞镖 。哈鲁曼变身成为罗刹王的模样去骗他的妻子说出藏匿宝贝的地点 。《西游记》中孙变成牛魔王去骗铁扇公主芭蕉扇的情节也与此相仿 。
《罗摩衍那》中的哈鲁曼的形象非常深入人心 。由此印度人形成了神猴信仰 。古代很多印度军队的战旗上会绘上哈鲁曼的形象或名号 。以象征力量和勇猛 。印度人会定期祭拜哈鲁曼 。北部在每个星期的星期 。南部和西部则在星期六 。他还被认为是湿婆神的第十一个化身 。
《罗摩衍那》原始版本在公元前5世纪就已经出现 。到了公元前2世纪又重新修订 。公元251年 。康僧会翻译的《六度集经》中第36、46、47、58四篇皆是关于猕猴的故事 。其中第46《国王本生》讲到有一位国王的妻子被恶龙绑架 。该国王遂与猕猴结盟攻打恶龙 。其故事与《罗摩衍那》如出一辙 。可见是改编自后者的 。这也说明了《罗摩衍那》的故事可能经由佛教传入中国 。
且《六度集经》46、58两篇皆谈到了“猕猴王” 。《取经诗话》中的猴行者自称为:“八万四千铜头铁额猕猴王 。”这里的“猕猴王”应当就是来自佛经的 。另一个佐证是“八万四千”这个数字屡屡见于佛经 。如《佛说师子月本圣经》中就提到了“八万四千猕猴”“八万四千劫”“八万四千佛” 。再如《菩萨本行经》卷中提到“此阎浮提有八万四千国” 。“八千四千诸王”……由此 。哈鲁曼是孙的原型这种观点是能够成立的 。

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