自然为我们提供了完美健康的所有条件 。健康是我们的自然状态，不健康是不自然状态 。理论上而言 ， 身体系统每天暴露在数百万计细菌、病毒、过敏源、致癌物中，而免疫力具有应对那些入侵物的智慧及技巧，它使身体保持健康 。然而 ， 当压力、不适当营养、或疲劳削弱免疫系统，同样的入侵物亦可导致疾病 。
身体每秒钟调节数千次变化参数，使我们保持体内平衡状态 。不论什么情况打破平衡，身体知道它自己的本性，知道什么是理想的体温，及需保持的正确化学作用，它不断参照蓝本来维持适当平衡 。
自性的概念：阿育吠陀称我们本性的内核为自性(SELF)，它是我们存在的中心及轴心，是我们多元化生活的真正核心 。思想、感觉、说话、行动、关系全源于此并深植在个性中 。个人及人际行为的整个领域通过自我参照过程，或内观体验 ， 可以自发地提高 。它类似于自然的过程 ， 通过灌溉树根，所有的枝干、叶、花、果实同时被滋润 。自性能被直接体会到 。体会到它的人发现它深深的平和 ， 也内蕴创造力、智慧、幸福，洋溢在生命的各阶段 。
古印度分为哪几个时期文明起源
恒河文化昌盛于公元前1800——前600年间 ， 为印度著名的吠陀时代 。吠陀时代分前期和后期，前期即梨俱吠陀时期 ， 约在公元前1800——前1000年;后期约在公元前1000——前600年 。前期经典很少提到家庭，社会仍局部落性质;后期部落社会分解为4个瓦尔纳的社会 。4个瓦尔纳中首陀罗为最低层，吠舍为中层，刹帝利和婆罗门为上层 。
古代印度
(公元前600——公元800)古代印度的历史特征在于瓦尔纳制的确立及其向种姓制度的转化 ， 部落社会的同化及其向国家的转化，授地制的兴起及其向封建制的转化，佛教由盛而衰，以及新婆罗门教的兴起及其向印度教的转化 。
佛陀时期
(前6——前2世纪) 从吠陀时代末期(前600)到摩揭陀国孔雀王朝的400多年的佛陀时期，是继印度河文化城市繁荣之后的第二次城市繁荣时期 。在这时期里，释迦牟尼创立了佛教，大雄创立了耆那教 。据佛教文献记载，公元前6世纪初，印度有16个国家 。其中主要的有摩揭陀、迦尸、只萨罗、跋只、俱卢、般遮罗和犍陀罗等 。在这个时期的大国里，瓦尔纳的等级制取代了部落制 。国君和武士成为刹帝利 ， 祭司和教师成为婆罗门，农户和纳税者成为吠舍，服务于以上3个等级的劳动者则成为首陀罗 。
孔雀王朝时期
(前322——前185) 摩揭陀王国孔雀王朝的奠基人是与佛陀同时的频毗婆罗 。在孔雀王朝中，唯有国王有权拥有常备军和接受贡奉 。国王权力标志着刹帝利对婆罗门长期斗争的胜利 ， 但婆罗门在孔雀王朝仍然拥有大权 。在阿育王统治期间，印度古代奴隶制君主专制的集权统治达到顶峰 。为了扩大他的王国，阿育王征战了11年，但战争的血腥与残酷使他悔悟了 。后来阿育王皈依了佛教，并在佛教和平教义的基础上建立了新法 。阿育王在国内修筑道路，扩大灌溉工程 ， 发展国家的经济，使国家繁荣和兴盛起来 。
入侵时期
(公元前200——公元200) 孔雀王朝灭亡以后 ， 西北印度不断有外族入侵 。先是中亚的巴克特里亚——希腊人在公元前2世纪初入侵印度次大陆的西北部 。接着又有安息人、塞种人、大月氏人的入侵 。其中最重要的是贵霜帝国在印度的统治 。在丘就却建国后，国势日强，侵入印度 ， 灭大夏在印度的残部 。在阎膏珍、迦腻色伽统治时期，继续入侵印度，从印度西部到恒河流域中部均归入贵霜帝国的版图 。在迦腻色伽的支持与庇护下 ， 大乘佛教在印度兴起 。小乘佛教流行于锡兰、缅甸等地 。
萨塔瓦哈纳时期
(公元前100——公元200)萨塔瓦哈纳王国300年的历史使德干文化与北方文化互相结合 。那里的国王最早把土地授予婆罗门，并且对部落地区实行军事统治 。
笈多王朝
(320——540)笈多王朝崛起于贵霜废墟 。奠基于275年 ， 统治印度北部和西部约120年 。王权缩小，官职已
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