14、出人：超出于众人之上 。
15、犹且：尚且 。
16、众人：普通人，一般人 。
17、下：不如，名词作动词 。
18、耻学于师：以向老师学习为耻 。耻：以……为耻 。
19、是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧 。益：更加、越发 。
20、于其身：对于他自己 。身：自身、自己 。
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《师说》译文古代求学的人一定有老师 。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的 。人不是生下来就懂得道理的 ， 谁能没有疑惑?有了疑惑 ， 如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了 。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师;生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师 。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大?。览泶嬖诘牡胤剑?就是老师存在的地方 。
唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教;现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻 。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧 。
圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧?人们爱他们的孩子，就选择老师来教他 ， 但是对于他自己呢 ， 却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书 ， 帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的 。
一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，不通晓文句的去向老师请教 ， 有疑惑不能理解的却不向老师请教;小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的 。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻 。
士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的 ， 就成群聚在一起讥笑人家 。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了 。”
唉!古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了 。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提 ， 现在他们的见识竟反而赶不上这些人 ， 真是令人奇怪啊!
圣人没有固定的老师 。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师 。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子 。孔子说：“几个人一起走 ， 其中一定有可以当我的老师的人 。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了 。
李家的孩子蟠 ， 年龄十七 ， 喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了 ， 不受时俗的拘束，向我学习 。我赞许他能够遵行古人从师的途径 ， 写这篇《师说》来赠送他 。
《师说》赏析文中虽也正面论及师的作用、从师的重要性和以什么人为师等问题 ， 但重点是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气 。就文章的写作意图和主要精神看，这是一篇针对性很强的批驳性论文 。
全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨 ， 说理透彻，富有较强的说服力和感染力 。
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