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闻道有先后 ， 术业有专攻，如是而已翻译：听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了 。该句出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》 。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年 ， 起到转变风气的作用 。文中列举正反面的事例层层对比 ， 反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神 。
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《师说》原文古之学者必有师 。师者，所以传道受业解惑也 。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师 ， 其为惑也，终不解矣 。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后 ， 其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少 ， 道之所存，师之所存也 。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人 ， 其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 。是故圣益圣，愚益愚 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉 ， 惑矣 。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 。句读之不知 ， 惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也 。巫医乐师百工之人，不耻相师 。
士大夫之族 ， 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀 。”呜呼!师道之不复可知矣 。巫医乐师百工之人 ， 君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师 。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。郯子之徒，其贤不及孔子 。孔子曰：“三人行，则必有我师” 。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 。闻道有先后，术业有专攻 ， 如是而已 。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余 。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 。
《师说》注释1、学者：求学的人 。
2、师者，所以传道受业解惑也：老师 ， 是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人 。所以：用来……的 。道：指儒家之道 。受：通“授”，传授 。业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作 。惑：疑难问题 。
3、人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理 。之：指知识和道理 。《论语·季氏》：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次之;困而不学，民斯为下矣 。” 知：懂得 。
4、其为惑也：他所存在的疑惑 。
5、生乎吾前：即生乎吾前者 。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同 。
6、闻：听见，引申为知道，懂得 。
7、从而师之：跟从(他) ， 拜他为老师 。从师：跟从老师学习 。师：意动用法，以……为师 。
8、吾师道也：我(是向他)学习道理 。
9、夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸：发语词，难道 。知：了解、知道 。
10、是故：因此，所以 。
11、无：无论、不分 。
12、道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在 。
13、师道：从师的传统 。即“古之学者必有师” 。
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