为了让人明晓“老于医者能之”的“制方法” ， 张元素还以当归拈痛汤、天麻半夏汤为范例来诠释自己的处方思想，并且特别指出：“下二方（当归拈痛汤和天麻半夏汤），非为治病而设 ， 此乃教人比证立方之道，容易通晓也 。”（《医学启源·五行制方生克法》）
他的门下高弟李杲“曾撰《内外伤辨惑论》一篇，以证世人用药之误”（李杲“自序”），并专设《临病制方》一节，其中有云：“易水张先生曰：仲景为万世法，群方之祖，治杂病若神，后之医家 ， 宗《内经》法 ， 学仲景心，可以为师矣 。”并在《用药宜禁论》中提醒说：“察其时，辨其经，审其病而后用药，四者不失其宜则善矣 。”
在《脾胃虚弱随时为病随病制方》中又警示说：“有病，当临时制宜，暂用大寒大热治法而取效，此从权也 。不可以得效之故而久用之，必致难治也 。”在《医学发明·医学之源》又告诫说：“医者必须先读《内经》《本草》 ， 辨十二经、十二脏、十二时之阴阳，以合天地四时之阴阳，了然于心，次及诸家方论，然后施之于用 ， 有余者损之 ， 不足者补之，治而平之 ， 务得其中，庶无误也 。”
时人王博文为《东垣试效方》作“序”时说：“东垣先生，受学于易上老人张元素 ， 其积历久，自得于心 ， 其法大概有四，曰：明经、别脉、识证、处方而已 。谓不明经 ， 则无以知天地造化之蕴；不别脉，则无以察病邪之所在、气血之虚实；不识证，则不能必其病之主名以疗之；不处方，则何以克其必效 。故先生每治人之疾，先诊其脉 ， 既别脉矣，则必断之曰此某证也，则又历诵《难》《素》诸经之旨，以明其证之无差 ， 然后执笔处方，以命其药味，君臣佐使之制，加减炮制之宜，或丸，或散 ， 俾病者饵之，以取其效，一洗世医胶柱鼓瑟、刻舟觅剑之弊，所以为一代名工 。”
明理方可鉴今
由上述可知 ， “古方新病不相能”，本是针对照搬套用《太平惠民和剂局方》所导致的不求医理、立方以待病的弊端而言的，所反对的只不过是墨守成方、不知加减、一成不变的医林陋风，无非是告诫人们不要死搬古方而不知变通，正确的做法是“随其证而制其方”、“比证立方”、“临病制方”、“随病制方”、“因病制方”，也就是辨证审机（病机）立法组方用药 。而对于古方，不但没有说仲景之方不好，而且还推挹有加 。
如张元素有云：“仲景治表虚，制桂枝汤……桂枝为君，芍药、甘草佐之 。阳脉涩，阴脉弦 ， 法当腹中急痛，制小建中汤，芍药为君，桂枝、甘草佐之 。一则治其表虚 ， 一则治其里虚，是各言其主用也 。后人用古方者 ， 触类而长之，则知其本，而不致差误矣 。”（《医学启源·用药用方辨》）对于确有效验的古方，不仅仅是仲景之方，就是宋以前的历代名家之方，也多取而用之 。
【张元素“治病不用古方，自为家法”】 如钱乙的地黄丸、泻青丸、安神丸、泻心汤、导赤散、益黄散、泻黄散、泻白散、阿胶散等方剂，都是张元素五脏补泻的标准方剂 。不但对钱乙之方取法独多，而且就连《太平惠民和剂局方》所载之方 ， 其门人弟子也经常援用，如李东垣常用的双和散、胃风汤，罗天益《卫生宝鉴》所载之真人养脏汤、黄芪鳖甲散、秦艽鳖甲散等等，都出自《太平惠民和剂局方》 。
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