1. 和摄影师忍不住依波路手表的标志 ， 见证了依波路先生一段真实的情感经历，他在舞 会上认识了一位漂亮的姑娘，他们优美的舞姿引来全场羡慕的目光， 一位摄影师忍不住用相机将这动人的浪漫时刻定格，瞬间，两颗不期 而遇的心交汇成永恒 ， 成为了依波路表品牌的商标 。寓意爱情在时间 中得以永恒 。依波路品牌理念：【浪漫时刻 一生相伴】 。
2. 摄影师 忍不住第一天 玉树休闲一天游
玉树，是一个可以让时间停下来的地方 。漫步在这座小城的大街小巷里，处处可以感受到藏传佛教、伊斯兰教这两种文明的融合 。
驱车从游客集散中心出发，眼前清澈的扎曲河犹如丝带一般，缓缓从木桥下流过，温柔地相拥着结古镇 。沿着盘山公路爬上当代山观景台，就可以一览这座玉树州州府的全景了 。
回到山下 ， 接上尕曲南路，率先经过的是一栋与新城格格不入的建筑 。三层楼高的墙体破裂、扭曲，玻璃破碎、门窗歪斜——这就是当年的地震遗址 ， 曾经的格萨尔王宾馆 。
接着能在以玉树人心中的旷世英雄——格萨尔王命名的格萨尔广场中，看到雄伟的格萨尔王塑像 。
离开结古寺，沿着来时的路回到214国道，走个约五公里，道路的左边是一座壮观的嘛呢石堆，这是由25亿块经石组成的新寨嘉那嘛呢石经城 。
刻着六字真言以及经文的嘛呢石，红色、白色、蓝色、黄色、绿色、黑色，多种颜色错杂、耀眼 。对世人而言 ， 这些字符神秘难以理解，却像艺术品般极致优雅 。这些石头，守护祈求着玉树不再有灾难降临 。
在214国道上，能看到玉树市规模最大、最具传奇色彩的噶玛噶举派寺院寺庙——当卡寺（留意寺庙外墙，是白色的） 。之后会玉树自驾营地，这里是一个可以歇歇脚的地方 。
过了玉树自驾营地 ， 路一边是陡峭的崖壁，一边是缓缓流动的河流 。前方是通天河渡口，这是“唐蕃古道”上的一个重要渡口 ， 河中乱石穿空，水流湍急 。
只见一桥飞架南北，大桥的南岸 ， 是一块平坦光滑的大磐石 ， 那是传说中的“唐僧晒经台” 。
离晒经台不远，耸立于通天河畔的便是高大挺拔、气势恢宏的三江源自然保护区纪念碑，这是玉树必停的站点之一 。
纪念碑的整体造型是两只向上托举的巨手 ， 象征着人类对抚育我们的三江源的爱护，组成碑体上的56块花岗岩，则象征着56个民族大团结 。
沿着通天河边的一条山径一路前行，就来到勒巴沟 。自大唐以来，勒巴沟一直是中原通往西藏 ， 来自尼泊尔、印度的重要通道 。文成公主远嫁吐蕃就曾在此地停留数月，她带来的唐朝工匠便在这一带的石壁上刻下一些佛像、佛经 。
所以沿此山间小径前行，经常能看到保存完好的刻有佛经的石壁 。沿途不时能看到来这里野营的玉树当地人，在子琼沟（藏语意为乌水沟）旁就搭建起不少帐篷，这种家门口就是诗和远方的悠闲生活真令人羡慕?。?
来到了平缓的地带 ， 道路的前方就是文成公主庙 。来到公主庙，可以让庙里的喇嘛讲解那段历史 ， 不过进去时记得脱去鞋子，并不要拍照 。
回到玉树市区，在傍晚时分，不用刻意在意目的地，用脚步去感受这座城市的所有细节 。
第二天 玉树圣地风光游
驱车离开玉树结古镇，往南走就是巴塘草原了 。翻越海拔4493米的尕拉尕垭口后接上前往杂多的345国道 。
继续前行 ， 再先后翻过海拔4420米的日更赛垭口和海拔4252米的叶哈科垭口，就来到了上拉秀乡 。上拉秀乡正在修路，路况不是很好，路两旁还有藏家人散养的牦牛，请小心通过 ， 不要乱按喇叭，不然它们就会跟你急...
过了上拉秀乡，经过一路的颠簸后，眼前忽然显现出一片湖泊，车辆开至近处 ， 成群的牦牛在湖畔边上游荡 ， 这就是念经湖 。
在湖边，我们看到了鱼鸥、赤麻鸭这两种候鸟在此繁衍生息，好不惬意，喜欢拍摄水鸟的朋友可不要错过！
河畔高处就是阿永寺，站在这个已经有800多年历史的巍峨古寺顶层，可以远眺念经湖 。
离开念经湖，一路上坑坑洼洼，最后接上平坦的215国道 。
在国道旁 ， 能看到了隆宝自然保护区的界碑 ， 保护区中最引人注目的动物，就是那成群散落的牦牛，它们悠然自得地饮水、吃草，偶尔会抬起头来甩甩尾巴，卷卷舌头，又一头钻回湖水的甘甜和新鲜嫩草的美味里 。
沿着215国道一路前行，不久后转接上前往藏娘佛塔及桑周寺的山间小路，这是一条极具驾驶体验的小道 ， 要连续翻过两座大山，穿越两条盘龙山路 。
翻越第一座大山时，连续的下坡路、发卡弯实在太美了，我们的随行摄影师忍不住多花了点时间，在这海拔4492米的高山上拍下不少美片 。
等到下了山 ， 来到一座萨迦派寺庙——昂普寺，围墙上涂有红、白、黑三色花条，分别象征文殊菩萨、观音菩萨和金刚手菩萨，极好辨认 。
在寺院僧人们的热情招待下 ， 我们吃了一顿无任何添加的寺院饭菜 ， 简直不要太美味了 。
沿着小路继续出发，接着翻越另外一条1.5公里内落差高达460米左右的盘龙山路，我们终于抵达藏娘佛塔及桑周寺 。
这座历经近千年风雨的古老佛塔，是康区最大佛塔之一，也是一座坐西朝东的土、石、木结构的兼具印度和藏式古塔两种风格的藏传佛教佛塔 ， 在玉树非常少见 。
在这里 ， 我们围着佛塔顺时针转了一圈，寻觅着一份暮鼓晨钟的平和 。
离开藏娘佛塔，沿小路一路前行来到通天河畔 。通过通天河上的一座吊桥，来到对岸便接上了574国道 。在黑夜中，我们来到了称多县 。
称多，并不大，却灯火通明，在这个小镇生活，容易让人遗忘时间，但是我们眼下要进行的事就是赶紧吃完晚餐入住称多大酒店，好好休息 。
第三天 通天河民俗风情游
一大早，驱车走上816县道，路过称多境内历史最久、规模最大的萨迦派寺院——噶藏寺 。之后沿着一段山路爬上山，中间没有一点手机信号 ， 只有在爬到山顶时 ， 才能接受到一丝微弱的信号 。
翻过这座山头 ， 就来到尕朵觉沃神山脚下的卓木其古村落 。这个宁静的小村落位于通天河东岸 ， 细曲河自西向东，穿村而流，汇入通天河，相对地势平坦，宜耕宜牧、农牧兼营 。
离开卓木其古村落，往前走一段路来到一个交叉路口，就能看到嘎觉悟文化旅游度假村大门，拐进去穿过一条山间水泥小路，6公里后就来到了这条路的尽头，就能见到与冈仁波齐比肩的雪域神山——尕朵觉沃神山的背面了 。
这里是徒步转神山的另一个入口，停下车来，我们抬头朝远方望去，尕朵觉沃神山的背面一样被笼罩在一层雨雾里面，看不清它的容貌 。
回到交叉路口，走8公里就来到了赛康寺的寺院大经堂 。
赛康寺还是称多县境内规模最大、影响面最广的格鲁派寺院，历史上许多高僧大德在朝觐尕觉悟神山时 ， 都将所带宝物赠予该寺 ， 大门明清时期该寺是藏族聚居区收藏珍宝最多的寺院之一 。
离开赛康寺 ， 过扎朵镇，沿途没有多少人烟，只有大量珍稀的野生动物，路过海拔4690米的邦阳山垭口之后，就来到了比较热闹的巴干乡 。我们在巴干乡当地的驿站吃了一顿地道的藏式午餐，接着驱车越过代曲河桥，前往尕朵觉沃神山的正面 。
我们开车来到它的正面，去的时间不是很巧，那天刚下过一场雨，神山的顶峰被浓浓的雨雾笼罩着 ， 没能瞻仰到神山的真面容 ， 实在是很惋惜 。
离开尕朵觉沃神山，翻过海拔4812米的龙甲山垭口，在离曲麻莱县城不远的一个交叉路口，右拐沿着岗当村公路方向行驶，就能到达曲麻莱县历史上最悠久的格鲁派寺院——江荣寺了 。
江荣寺所在的地理位置正处于万里长江第一湾的下游——马蹄湾，汹涌的长江水在这里形成一个像物理上欧姆符号那样的大拐弯，这是大自然浑然天成的，开车来到这里可以很轻易看到马蹄湾的真面目 ， 一睹其旖旎的风光 。
离开江荣寺，在一尘不染的蓝天白云陪伴下，回到“黄河源头第一县”曲麻莱 。
第四天 万里长江第一湾
离开曲麻莱，沿着215国道行驶，前方是治多县城门，大门宽阔横跨马路，在一尘不染的天高云低的高原背景下显得特别雄伟 。
再之后 ， 转接上822县道 ， 过立新乡，就能看到一个玉树州特有的路口指示牌，左边1公里的上山路前往的是贡萨寺遗址，右边是夏日寺，距离6公里 。
开车上山，行到路的尽头，能看见右手边的半山坡上还残缺着一些地基和少量断壁 ， 像是半坡氏族的遗址，又带着秘鲁马丘比丘的庄严和神秘，就这么安安静静，悄无声息 。这里就是贡萨寺遗址，可登高俯瞰通天河 。
离开贡萨寺遗址 ， 走6公里，我们看到通天河上有一座通向对岸山坡的钢桥，桥宽1.9米，限载5吨 。
走的时候我们心里都发怵，桥下是滚滚的通天河水 ， 桥身很窄且能看到在风中不停地轻微晃动，驾驶的五十铃MUX需要收起倒车镜，才勉强慢慢通行 。
过了这座钢桥，就看到一株被铁栅栏围着的大树，栏杆上有几个醒目的大红字“通天第一树” 。而不远处的山腰上就是夏日寺了 ， 寺院紧靠长江乾坤湾，为长江上游六大寺院之一 。
我们抵达夏日寺的时间正好，刚停下车来就听到庄严的寺院里传出厚重的法螺声，那是一种心灵共鸣的声音，仿佛能使尘世中人迷途知返，早登觉岸 。
夏日寺给我们的另一个惊喜就是，我们在院内见到一只国家一级保护动物——白唇鹿 。我们走进院内参观，它就像院子里的主人一般，很热情地靠过来，嗅了嗅我们每人身上的气味 ， 给了我们近距离接触的机会 。
离开夏日寺，回到立新乡，拐入支路 ， 一路都是砂砾土路，混着碎石和大小不一的坑，整个车开上去摇摇晃晃，速度也降低了不少 。
走个大约28公里后，就看到一块“万里长江第一湾”的石碑 ， 当时我们就知道，前方不远就是万里长江第一湾观景平台了 。只不过想要一览其壮丽风景，需要攀登一条很长的木梯才能到达山顶 ， 得慢慢走才行 。
离开万里长江第一湾，我们沿着崎岖的山路过治多县，出城不久，能看到右边位于草场上的贡萨寺 。如果你感兴趣可以去参观寺院里被授予“大世界吉尼斯之最”的宗嘎巴大佛，那是迄今为止世界规模较大的室内铜制镀金佛像 。
继续往前行驶，路过海拔4760米的干卡贡玛垭口 ， 沿途感受到的是刺骨的寒风，看到的是荒无人烟的
3. 连摄影师都忍不住了薛之谦逼疯摄影师的综艺是《神奇公司在哪里》 。先导片之中，这不导演组套路一下就破掉，导演组给了薛之谦十几块前往目的地，这肯定是不够的，于是薛之谦采取跑步的形式前往目的地 ， 终于，节目组受不了了，开始讲和策略，额外给了薛之谦100块！这可真是上有政策下有对策?。⊙χ肥凳怯哪指阈Γ?
4. 摄影师跟她在一块都紧张1986年 ， 野外科学考察者王方辰到湖北长阳一带追寻“野人”足迹，在长阳白氏坪镇梨子坪，王方辰从村民嘴里听到一个重要消息：一位村民的妻子曾被野人掳走，妻子被救回一年后生下了一个奇怪的男孩 ， 疑似野人，人们称其为“猴娃” 。王方辰找到了这户人家，并亲自看到了这个“猴娃” 。
这是一个身材高大的男孩，他的名字叫曾繁胜 ， 他全身不穿衣服、脖子粗短、脑袋很大、手臂很长，他喜怒无常 ， 喜欢双手扒地而走，形如猴形野兽 。在言语方面，经过父母教育 ， 他只会说一些简单的字句 。他的手心、手背上长满了长长的毛，一揪能扯下很多毛发来 。由于他举止怪异，父母给他取的小名叫“犬子” 。
王方辰把“猴娃”的照片和相关资料记录了下来，他的这个发现得到了上海华东师范大学生物学教授刘民壮（已故）的认可，刘民壮教授认为这个猴娃与“巫山猴娃”一样，属于人与猿杂交的后代 。实际上，在生物科技技术落后的年代 ， 这样的误解是存在的 ， 刘教授的这一观点在后来也饱受争议 。
十一年后 ， 王方辰和考察组再次跋山涉水来到“猴娃”曾繁胜的家 ， 此时“猴娃”曾繁胜已经死去了八年 。1987年，曾繁胜的老母亲去世，抚养曾繁胜的重担压在了弟弟曾繁明的身上 。曾繁明告诉王方辰，“犬子”曾繁胜食量很大 ， 母亲去世后由他们兄弟轮流抚养，最后抚养责任全落在了他的身上，曾繁胜每顿要吃很多粮食，家里负担很大 。“猴娃”曾繁胜在八年前死去，死因是得了疟疾，他被埋在离家不远的一座小山上 。
王方辰告诉曾繁明，“猴娃”曾繁胜虽然已经死去 ， 但围绕他身上的很多谜题还没有解决，他到底是不是野人这个问题学界无法给出定论，为证明刘民壮教授和一些专家的推论是否正确，希望能将“猴娃”曾繁胜的遗骨挖出，让他们带回北京去研究 。对于曾家，考察组会给他们申请补助，解决困难生活 。
考察组要挖“猴娃”遗骨，曾繁明不敢作主，他找来二哥曾繁龙（大哥曾繁海已故 ， 猴娃曾繁胜是老三）、妹妹曾繁桂商量，兄妹三人决定破除迷信，将“猴娃”遗骨挖出交给国家研究，为生物科学作最后一点贡献，至于补助与帮扶有无都没有关系 。曾家兄妹的通情达理，让考察组颇为感动 。
专家刘民壮考察野人
第二天，曾繁龙、曾繁明兄弟带着王方辰等考察组专家一行，来到了埋葬“猴娃”曾繁胜的墓地，那是一座小土山，海拔约600米，坟墓坐南朝北，小山地势起伏，林木葱郁，是一个风水宝地 。曾繁龙用镰刀割掉坟墓上的草后，对王方辰等人说，这座墓正在“发坟”（指坟墓上的植物长得很好）按照老辈人的说法 ， 这是“福运”来临的征兆 。
考察组组长袁振新教授看了看坟墓周围的植被和环境后，对曾家兄弟说：“根据地势、土质和湿度，正好适合挖掘，你们放心挖吧 。”挖掘工作由“猴娃”的哥哥和弟弟动手进行，王方辰等考察组专家在后面打下手 。专家将早已经准备好的分类打包的几十张软纸码放在墓前空地上，然后还将10几个大的塑料口袋，准备用来密封打包用 。
曾家兄弟拿着锄头开始挖坟了，“猴娃”的坟墓没有墓碑，只有一个挺大的土包 。曾家兄弟挥舞锄头将泥土一点点挖开，随着墓穴越挖越深，人们的心也越来越紧张，在场的人只有考察组组长袁振新很镇静，他拿着一张纸在上面提前写着要收集的骨头顺序：“头骨、脊椎骨、胸骨、肋骨、骨盆……”王方辰看着眼前一幕 ， 相当惊讶和佩服，因为这是他第一次见人开棺取骨 。
十几分钟后，黑色的棺木就露了出来，棺木埋下去八年多，并没有怎么腐烂，只有一点点糟朽 。此时要开棺了，专家建议曾家兄弟回避一下，免得精神上受不了 。工作组的干将张茜荑是出名的探险家、社会学家和作家，他还未等曾家兄弟离开棺木 ， 就第一个跳了下去 。他用准备好的专用撬棍撬开了棺盖，所有人的眼睛都同时看向了棺材里，两名摄影师不敢丝毫懈?。窬叨冉粽诺赜蒙阆窕宰脊啄?。
猴娃遗骨发掘现场
棺内的尸骨上衣整齐，裤子已经烂掉 ， 袜子是尼龙的，没有腐烂 。墓穴内没有特殊气味，只有泥土和花草的味道 。曾繁胜的遗骨紧靠在棺材的一边 ， 头被压得有些歪斜 。这个应该是在下葬时棺材一头先着地，整个人的身体滑向了另外一边 。棺材底的木料已经烂光，因此不少植物的根系已经扎入了遗骨的缝隙中来 ， 几乎把整个骨架固定住了 。
张茜荑用力搬了搬头骨，发现搬不动 。此时他怕把头骨掰坏了，不敢再动 。此时袁振新教授告诉他，要拿着头部的眉脊部分，因为这里最坚固，拿住这里慢慢摇晃，终于取下了头骨 。其余的骨头，被一一装入塑料袋中打包米粉，所有的骨头只少了一块髌骨 ， 怎么也找不到 。翻找了几次都没有找到，最终只能回去复制一块 。
挖掘工作顺利结束，曾家兄弟将墓穴填平 。当天中午 ， 考察组在曾家吃了饭，随后曾繁龙找来村民帮助背行李、器材 ， 唱着山歌将考察组一行送下了山 。整个挖掘过程，总共用了4个小时 。
方辰与考察组当即返回北京，中国科学院古人类研究所的专家们把“猴娃”曾繁胜的遗骨清洗干净，做了消毒处理，准备对其变异的原因进行研究 。出于慎重，科学院邀请了古人类学家、体质人类学家、病理解剖专家、遗传学家、还有遗传物质DNA鉴定的权威部门参与 。
经过研究发现，“猴娃”曾繁胜并不具备杂交的条件，“人猿杂交”的说法并不可信，这种可能性几乎没有 。目前地球上生活着4种猿猴，即黑猩猩、红猩猩和长臂猿 ， 前三种猿猴在中国没有，即使有也没有出现过杂交的例子 。曾繁胜也不是“野人”，因为截止目前为止，野人还只是一种传说 ， 没有真实存在的活体，也没有标本 。
但是 ， “猴娃”曾繁胜有6个异于常人的地方，这6个地方也许就是导致他变异的原因所在，这6个地方主要有：
第一 ， 脑容量与常人相距甚大，人的正常脑容量是1400毫升，曾繁胜的只有671.9毫升 ， 不足二分之一 。脑容量?。运橇Φ拖?nbsp;， 连基本的语言功能都没有，只会简单地笑笑、生气只能拍胸脯 。
第二 ， 眉弓粗壮，很像中国早期古人类的头骨 ， 蓝田人、北京猿人的眉弓都很粗壮 ， 这也是一个比较明显的异常之处 。第三，枕骨不发达，枕平面与猩猩相当，大约为人的二分之一或者三分之一 。
第四，脑颅很低 ， 额骨窄小不发达，正常人的颅骨高度为130毫米 ， 而“猴娃”的只有90毫米 。第五，臼齿与人的也存在异常 ， 正常人的臼齿为第一大于第二、第二大于第三，但是“猴娃”的排列正好相反 。第六，锁骨与正常人相比，长出大约十分之一，胸椎为三角形，盆骨像女性 。
专家最后将其定义为患了“小脑症”，但是“猴娃”患小脑症的病因却未搞清楚 。采用DNA进行测定，可以揭示这一变异形成的原因 ， 但用DNA必须进行做对比 。“猴娃”曾繁胜的父母亲早已经去世，无法取到样品 。而曾繁胜的兄弟姐妹的DNA只能做部分对比，由于受到的影响因素过多，最终放弃采用这一技术 。
中国科学院院士，古人类学家贾兰坡对这个“猴娃”的变异也很感兴趣 ， 他拿着“猴娃”的头骨说道：“这东西有点儿邪门！”在如何做鉴定结论时，他建议以小脑症下结论，但保留对其他可能的继续研究，以探究导致其最终变异的原因在哪里
“猴娃”曾繁胜，这是上个世纪八九十年代广为人知的一个活体“野人” 。20年前，专家挖出了“猴娃”的遗骨并进行深入研究，发现了“猴娃”存在6个变异的真实情况 。专家最后下的结论为小脑症患者，但对6个变异诱发的原因 ， 存在的一些问题依旧没有厘清 。
5. 拍照时与摄影师不能兼顾，专心干好一样的好 。只有录像固定机位不动了才能去拍照，录不到变化场面 。
6. 我跟摄影师1.用画面沟通好过用文字沟通
2.多听摄影师的建议，提出合理的拍摄要求3.给摄影师看自己的照片 ， 寻找完美的拍摄角度
【和摄影师忍不住 被摄影师槽】真人和上照的效果可能会有天壤之别 。建议你可以把你过去的照片提前给摄影师参考 。别怕麻烦，把你戴假发的、没化妆的、正面和侧面、仰角和俯角的照片通通拿去参考，让摄影师熟悉你的各种角度和线条，便于抓取最美的镜头 。
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