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IDEA体系是什么意思，了解 联想IdeaPad S10HSI 的进来

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1，了解 联想IdeaPad S10HSI 的进来大型网游不能玩，优势就是小巧，劣势就是一个网页一次显示不完，要上下滚动的看，也就是说屏幕太?。?大的图一次显示不完，适合出差办公使用，不适合娱乐和游戏不怎么样?。。⊥萍隽肓雐deaPad Y430A-PSE（天逸系列的升级产品，正逐步代替天逸 ），龙的骄傲，散热和质量是所有本本中最好的（已全面赶超SONY，真为有这样名族品牌而自豪 ）城市新宠，样子好看，新模具（有白、黑、粉三种颜色可供选择 ） 。高性能GF 9300M GS独显，专业游戏显卡，现行主流游戏都可以应付（大型极品飞车12都不在话下，更别说其它的游戏 ） 。利人利己，Intel 酷睿2双核P7350的CPU（45纳米的 ） ， 2.0G主频，3M二级缓存，Intel PM45高速芯片组 ，DVD刻录，Intel 5100AGN无线网卡，2G DDR3内存，130W的摄像头，人脸识别，250G硬盘，14寸宽屏 。迅驰二平台，2.35kg，Vista系统 。一键安静模式，杜比音效2.1音响体系 ， 静电感应式多媒体触控操作，娱乐飞梭音场控制，HDMI高清输出端口，全球联保 ， 金牌售后（联想的售后是所有本本中最好的 ）6000左右（龙城专利，拷贝别人内存可耻）。
2 ， 联想笔记本的天逸旭日ideapadthinkpad等系列怎么区分的应该是从本本的平台构架和开发方向等来分的吧你不要混淆了，ideapad是联想的品牌，是联想研发的，thinkpad是ibm的品牌现在属于联想旗下而已，两个品牌看着类似并且也是一个老板 ， 但是thinkpad他妈是ibm ， ideapad他妈是联想，只不过ideapad融入了少许ibm的相关技术而已 。可以理解成ideapad是联想跟ibm杂交后的产物 。但是ideapad继承的ibm的基因并不多 。不知道这么解释你能看懂不，为了简单点说我只能想到这些呵呵 。你买笔记本的时候可以在电脑看的，因为这几款电脑都是分开来买的，就说ThinkPad你去看的时候别人就会说欢迎光临IBM而不会说联想推荐联想联想ideaPad Y430A-PSE（天逸系列的升级产品，正逐步代替天逸 ） ， 龙的骄傲，散热和质量是所有本本中最好的（已全面赶超SONY，真为有这样名族品牌而自豪 ）城市新宠，样子好看 ， 新模具（有白、黑、粉三种颜色可供选择 ） 。高性能GF 9300M GS独显，专业游戏显卡，现行主流游戏都可以应付（大型极品飞车12都不在话下，更别说其它的游戏 ） 。利人利己，Intel 酷睿2双核P7350的CPU（45纳米的 ） ， 2.0G主频，3M二级缓存，Intel PM45高速芯片组 ，DVD刻录，Intel 5100AGN无线网卡，2G DDR3内存，130W的摄像头  ， 人脸识别，250G硬盘，14寸宽屏 。迅驰二平台 ， 2.35kg，Vista系统 。一键安静模式，杜比音效2.1音响体系，静电感应式多媒体触控操作 ， 娱乐飞梭音场控制，HDMI高清输出端口，全球联保，金牌售后（联想的售后是所有本本中最好的 ）6000左右（龙城专利，拷贝别人内存可耻） 联想的目前市面上的个人笔记本，原联想品牌的包括天逸、旭日、ideapad、3000四个系列 。天逸、旭日上市两年有余，天逸是高端机，外观漂亮、接口全、带摄像头、配置也高；旭日是经济型笔记本 ， 价格低 ， 性价比高 。现在这两个系列在逐步退出市场 。ideapad和3000是08年新上市的个人笔记本 ， ideapad更娱乐性能更强，都带了高清接口，马上要取代天逸 ， 3000是经济型的电脑，要取代旭日 。thinkpad是收购IBM的笔记本，风格和性能方面还是延续了原IBM的 。另外联想原来的还有昭阳系列，是属于商用的，黑色的 ， 有点仿IBM设计，性价比也很高 。平台构架和性能还有服务方向不同吧【IDEA体系是什么意思，了解 联想IdeaPad S10HSI 的进来】
3，什么是理念1、公司利益第一 ， 个人利益第二 。2、要有大局意思，无论什么时候都要服从公司的大局 。3、服从公司的所有合理安排 。理念是指人类以自己的语言形式来诠释现象——事与物时，所归纳或总结的思想、观念、概念与法则 。如：人生理念、哲学理念、学习理念、时空认知理念、成功理念、办学理念、推销理念、投资理念或教育理念等等 。其具体的表达形式，如：在人生理念中，有：“种瓜得瓜，种豆得豆 。”“一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一生之计在于勤”；“得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成灾 。”“易涨易退山溪水，易反易复小人心 。”……理念的特性：1、区域性：任何的理念都有自己的局限，也就是说 ， 每一理念都存在着自己固有的适应范围 。如：“种瓜得瓜，种豆得豆 。”它可以适应多个范围 。2、概括性：理念的形成，是我们对现象之规律已经有了一定的认知 。这种认知具有概括的广度和深度 。概括性越高 ， 认知的信息内容就彰显越丰富 。3、客观性：如果我们要对客观现象的本质或特征有整体性的诠释，就得有其相对应的客观程度 。4、间接性：理念是人类凭借自己的语言形式来对客观现象进行的诠释，是在感觉格式化后之基础上建立的 。通过对英文idea的考察发现，-ide有时用作后缀，表示“……化合物”或“合成物” 。而idea一词的英文含义却有10条之多 ， 这里仅列出其中的4条用法 。（1）主意、念头、思想、计划、打算、意见（a picture in the mind）； （2）想象，模糊想法（a guess, feeling of probability）； (3) 理念 ， 理性概念，观念（a philosophical use, means a perfect and eternal archetype of which reality is an imperfect copy.）； （4）理解（understanding） 。这些用法可以分为两个层次，一是一般意义上的观念或观点，比如我们可以说，“我有一个想法、看法、意见、念头”或“我的观点、想法、意见是……”；二是哲学意义上的观念，或学说 。而我们所使用的往往是一般意义上的观点或观念 ， 也就是我们对教育、对教学等的看法，所持有的信念 。为了更好的理解“理念”一词的含义，我们从英文中寻找其对等词，或者说我们都把那些英语词汇翻译成“理念” 。实际上，我们经常把idea一词译为“观点、看法、主意、想法” ， 而很少把它译为“观念” 。什么是理念？理念就是概念，就是对大部分事件的最合理的解释 。当你透过复杂的表层，发现一个精彩而简明的概念，继而解释事物的本质时，你会喜不自胜 。理念是一种关联 。你的头脑总在寻找关联；因此 ， 当表面截然不同的现象被某个不起眼的纽带联系在一起时，你会感到新奇 。一个理念是对习以为常的挑战的全新见解 。你乐于将我们熟知的世界转一个圈，让我们从一个陌生但充满新意的角度看它 。你喜爱所有这些理念 。因为它们深刻 。因为它们新颖 。因为它们能正本清源 。因为它们引发争论 。因为它们怪诞 。由于所有这些原因 ， 每当你产生一个新理念时，你都为之一振 。别人可能视你为锐意创新、标新立异、富于理性或聪明过人 。也许这些你都是 。谁能说得准呢？你确信无疑的是理念使你激动不已 。而大多数日子里，这就足够了 。“理念”一词源于古希腊,其原典为“形相”“外观”“通型”等，从荷马史诗至苏格拉底都常在这意义上使用该词．（一）在西方，最早提出“理念”并对起进行阐发的是古希腊哲学家苏格拉底．苏格拉底对“理念”所持的基本观点（１）理念并非凭空臆想的虚无缥缈的东西，而是作为一种“模型”存在“自然”之中；（２）理念是人们“心中的思想”的一个结果或一种设定．　柏拉图在苏格拉底对“理念”阐释的基础之上 ， 建立了其以理念为核心的唯心主义哲学体系．继柏拉图之后，古希腊哲学家亚里士多德，法国哲学家笛卡尔 ， 英国哲学家洛克等，也曾在论述概念，观念，理智 ， 理性等问题是偶尔提及“理念”，但都没有进行深入的探析．　德国哲学家黑格尔是西方古代哲学史上对“理念”论述最集中，详尽的哲学家 。他认为：“理念并不是形式的思维 ， 而是思维的特有规定和规律自身发展而成的全体”，“因此理念也就是真理，并且惟有理念才是真理”?。ǘ┲泄糯形蕖袄砟钜淮剩?但有一个与西方理念意蕴相近或相通的概念＿”理“．从哲学上看，作为哲学范畴的”理“，起源与战国中期．应该指出我国最早在战国中期就产生了哲学意义上的”理“，但直到进入２０世纪２０年代才有人使用”理念“这个概念．理念是一个人具有的准备付诸行动的信念，它既是一种观念 ， 又是一种行动．
4，柏拉图的理念论柏拉图哲学的核心概念是“理念”，他的哲学亦因此而被称为“理念论” 。所谓“理念” ， 柏拉 图使用的原文是idea和eidos（多数时候用的是前者），它们均出自动词idein（看） ，  本义指“看见的东西”即形状，转义为灵魂所见的东西 。柏拉图哲学的核心概念是“理念” ， 他的哲学亦因此而被称为“理念论” 。柏拉图把理智的对象称作理念 。“理念”（eidos,idea）来自动词“看”（ide），原意是“看到的东西” 。柏拉图把其意义引申为“心灵的眼睛看到的东西” ， 可以翻译为“理念”（相当于英文Idea）或“型相”（相当于英文form ） 。“理念”的译法强调它是人的理智所认识的、外在理智之中的存在；“型相”的译法强调它向人的理智所显示的是普遍的真相 。理念或型相的主要特征是分离性和普遍性 。一类事物有一个理念，各式各样的事物有各式各样的理念 。不同的事物组成了事物的世界，而由它们的理念所组成的总体就是柏拉图所谓的理念世界 。在柏拉图看来，前者是可感的世界，后者是可知的世界 。柏拉图认为可知的理念是可感的事物的根据和原因，可感的事物是可知的理念的派生物 。柏拉图通过两种方式来说明理念是如何派生事物的 。他用“分有”说明个别事物与型相之间的隶属关系，用“摹仿”说明两者之间的相似关系 。柏拉图认为 ， 事物的类别是型相，一类事物中的每一个都具有这个型相的一部分，每一个事物都分有一个型相 。理念型相是可感事物的原因，因为可感事物分有了理念型相 。由于分有物和被分有的理念型相之间的关系相当于个别概念和它所归属的普遍概念之间的关系，分有物只能在一定程度上与被分有的理念型相相似，但不可能达到等同的程度 。一个东西分有了什么样的理念型相，它就是什么样的存在；分有到什么程度，就与理念型相相似到那种程度 。造物主是根据理念来创造具体事物的 ， 所以事物因摹仿理念而存在 。“摹仿”（mimesis/imitate）是一种技艺活动，摹仿的复制品和被摹仿的原型之间没有分有物和被分有的理念之间那种逻辑关系 。柏拉图把技艺的观念引入摹仿说，解决了一个逻辑分析解决不了的问题：认识内容何以能与认识对象相似？柏拉图把技艺分为神圣的与人工的两种，制造者也分为造物主和工匠两种 。不论造物主还是工匠，他们所制造的产品都是对思想中一个原型的摹仿 。于是便有了这样的四重区分：神圣的原型、神圣的摹仿物、人工的原型、人工的摹仿物 。关键在于，神圣的摹仿物就是人工的原型，这样 ， 柏拉图便可以证明：人的意见只是对理念型相的摹仿，按照意见制造的人工产品则是摹仿的摹仿 。可感世界是造物主摹仿理念世界的原型而创造出来的 。自然物是造物主依照理念型相创造的神圣摹仿品，影像则是对这些摹仿品的摹仿 。“摹仿”说在柏拉图哲学中占有重要的地位，柏拉图的宇宙生成论和艺术观都依赖于这一思想 。“分有”和“摹仿”实际上并无本质的差别，不同之处只是在于有无造物主 。“摹仿”是有造物主的“分有”，“分有”是无造物主的“摹仿” 。由此可见 ， 柏拉图的理念具有多重含义： 首先，理念是共相 。理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相，也就是事物的类概念或本质 。其次，理念是事物存在的根据 。个别事物是由于分有了理念而成为这一事物的，离开了理念就没有事物 。再次，理念是事物摹仿的模型 。理念是事物之完满的模型，事物则是理念的不完满的摹本，事物是因为摹仿了它的理念而成其为事物的 。最后，理念是事物追求的目的 。理念是 事物的本质，事物存在的目标就是实现它的本质，从而成为完满的存在 。把事物的本质——理念 ， 与个别事物的分开，并且以理念为存在的根据 ， 是柏拉图哲学的基本原则 。对理念论的反思: 第一，关于理念的普遍性问题 。柏拉图的理念论具有浓厚的价值含义 ， 所以虽然按理念论所说，每类事物都有一个同名理念作为存在的根据，但是对树、火、人等自然物是否存在理念的问题 ， 他却犹疑不决；对头发、污泥、秽物等低下事物，他更是决口否认有同名的理念存在 。然而这样一来，势必将否认任何事物都因理念而存在的理论前提 。于是，柏拉图对这个引起他不安的问题采取了回避的态度，“恐怕陷入无底的谬说泥坑中而殄灭 。” 第二 ， 关于理念的被分有问题 。事物分有理念而存在，这是柏拉图坚定不移的信念 。至于怎样分有，他以前避而不谈 ， 但现在却不能再回避了 。柏拉图承认，事物对同名理念的分有只能有两种方式，即或是整体分有或是部分分有 。但这两种方式都有困难 ， 因为理念的首要特性是单一完整性 。如果一个理念整个地被许多同名事物分有，那就等于说一个理念同时整个地存在于许多个别事物中，这样就导致了理念同其自身的分裂 ， 破坏了自身单一性 。如果事物分有理念的一部分，那就破坏了理念的完整性，把同一理念肢解成很多部分了 。不仅如此，在分有“大于”、“小于”、“等于”等理念时，还会出现非常荒谬的结论：分有“大于”的事物必须小于“大于”（因为它只是部分分有），也就是说 ， 是“小于”使事物分有“大于”从而成为“大于”的 。分有“等于”、“小于”时也会出现类似情况 。既然只能有两种分有方式，而这两种方式都难成立，那么分有说本身是否成立呢，柏拉图感到左右为难 。第三，关于理念被摹仿的问题 。在分有说遇到困难时，柏拉图又搬出摹仿说来辩解 。他说，所谓万物摹仿理念，无非是说它们被造得类似理念 。但是，这种辩解不仅于事无补 ， 反而引出了新的麻烦 。因为如果个别事物类似理念，理念也就类似个别事物 。它们之间之所以类似（即有共同性），只能是由于分有了同一个理念的结果 。如此类推，第一个理念和事物类似是共同分有了第二个理念，而事物、第一? 乌托邦 喽

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