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圣经精读，伴读圣经和精读圣经哪个好

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1，伴读圣经和精读圣经哪个好我觉得都挺好的 。个人更喜欢微读圣经，里面有很多灵修讲道，还有英文版可以看 。个人不喜欢伴读圣经，好像里面的解释圣经有错误的 。精读圣经没仔细研究过，好像比伴读圣经好一些 。
2，圣经金句精选箴言圣经名言 《圣经》经典名句精选口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片刻 。懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕 。我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们 。我所赐的，不像世人所赐的 。你们心里不要忧愁，也不要胆怯 。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神 ， 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念 。
3 ， 下载精读圣经和注解在应用宝上找到精读圣经的应用软件，在WIFI下下载多种解经著作和圣经译本，非常好，下了就知道豌豆荚也可以下载到精读圣经的应用，或百度一下，这个是最好的圣经应用工具精读圣经下载不了，怎么办？精读圣经请帮忙下载精读圣经和注解网上有个专门的软件【圣经精读，伴读圣经和精读圣经哪个好】
4，圣经精读和圣经有区别吗整本圣经是上帝完整的道，是相互解释，所以上帝在启示录22：18-19设立了不可加添和删减圣经的律法，并且对删减加添圣经的罪规定了最严厉的审判 。因此，你可以自己辨别所谓的圣经精读与完整的圣经有什么区别 。启22:18a 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上 。启22:19 这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城 ， 删去他的分 。5 ， 圣经中的经典经文圣经中的经典经文：1、“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事 。”（提摩太后书三章16节）2、“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的 ， 不至灭亡 ， 反得永生 。”（约翰福音三章16节）3、“太初有道 ， 道与神同在，道就是神 。”（约翰福音一章1节）4、“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国 ， 人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国 。”（约翰福音三章3、5节）5、“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明 。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿 。”（罗马书一章19~20节）6、“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀 。”（罗马书三章23节）7、“你们得救是本乎恩，也因着信 。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸 。”（以弗所书二章8~9节） 。神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生.(约3:16)惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福,他要象一棵树栽在溪水旁,按时侯结果子,叶子也不枯干,凡他所做的尽都顺利.(诗1:2-3)骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前.(箴16:18)太初有道,道与神同在,道就是神.这道太初与神同在.万物都是籍着他造的;凡被造的,没有一样不是籍着他造的.(约1:1-3)神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他,(约4:24)耶稣说:"我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴.(约6:35)耶稣对众人说:"我是世界的光.跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光."(约812)父与我原为一.(约10:30)我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱.(约13:34)耶稣说:"我就是道路,真理,生命,若不籍着我,没有人能到父那里去.你们若认识我,也就认识我的父.从此以后,你们认识他,并且已经看见他."(约14:6-7)耶稣对他说:"你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了."(约20:29)因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义.神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,籍着人的信,要显明神的义.因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪.好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义.(罗3:23-26)惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了.(罗5:8)我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他的旨意被招的人.(罗8:28)然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记:"报佳音传喜信的人,他们的脚踪何等的佳美!"(罗10:14-15)......太多了.从各个放面都有经典的.我只随便的写了这些.「上帝爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的，不至 灭亡，反得永生 。」（约翰福音3：16）耶稣说：「我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛 。」（更有意义的生活）（约翰福音10：10）「因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀 。」（罗马书3：23）「因为罪的工价乃是死 。」（属性与上帝隔绝）（罗马书6：23）「唯有基督在我们还作罪认的时候我们死，上帝的爱就在此向我们显明了 。」（罗马书5：8）「基督照圣经所说，为我们的罪死了 ， 而且被埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给 矶法看，然后显给十二使徒看 ， 后来一时显给五百多弟兄看 。」（哥林多前书15：3-6）耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我 ， 没有人能到父（上帝）那里去 。」（约翰福音14：6）「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女 。」 （约翰福音1:12)「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己乃是上帝所赐的，也不是出于行为 ，  免得有人自夸 。」（以弗所书2:8,9)耶稣说：「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去 。」（启示录3:20）「这见证就是上帝赐给我们永生 ， 这永生也是在他儿子里面 。人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命 。我将这些话写给你们信奉上帝儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生 。」（约翰一书5:11-13)除他以外，别无拯救 。因为在天下人间 ， 没有赐下别的名，我们可以靠着得救 。（使徒行传四章12节）爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒 ， 不计算人的恶 ， 不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐 。爱是永不止息 。你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒 。如今常存的有信，有望 ， 有爱，这三样，其中最大的是爱 。务要存弟兄相爱的心 。《约翰福音》3章16节，本节是正本圣经的匙节 。6 ， 圣经约翰一书三张1一5注解【约翰一书3:4】凡犯罪的:?与2:29的“行公义之人”相对照,诺斯底主义主张由于信徒在基督里已从律法、罪和死亡得以自由,因此不必再遵守律法 。因信得救的圣徒必须主动地以爱的行为遵守律法,而不是勉强或形式上遵守 。犹如一个刚洗澡的人很自然地拍掉衣服上的灰尘,而不是出于什么义务 。【约翰一书3:5】他并没有罪:?耶稣虽具有完整的人性,却没有罪(林后5:21;来4:15) 。这是本书信所要表达的重要的基督论之一 。整理基督论如下:①自在永在(1:2);②道成肉身(1:1,2);③神的儿子(1;2;2:22,23);④基督(2:22);⑤得救的唯一根据(2:23);⑥赐圣灵给教会(2:27);⑦将再次降临(2:28;3:2,3);⑧中保(2:1);⑨成了挽回祭(2:2) 。——摘自《圣经精读本》逐节详解【约壹五1】「凡信耶稣是基督的 ， 都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的 。」〔原文直译〕「凡信耶稣是基督的，都是从神而生的；凡爱那生(他)的，也爱那从他而生的 。」〔原文字义〕「信」相信，信靠，交托；「生」生出，产生；「爱」亲爱，慈爱，圣爱(动词agapao) 。〔文意注解〕「凡信耶稣是基督的，都是从神而生，」『信』不是单单指理性上相信一个事实 ， 而且也包括全心的接受(参约一10『接待』)，以及全人的投入(参约三16原文『信入他』)；『耶稣是基督』指为人的耶稣乃是从神来的基督，也就是说 ， 相信他是人又是神 ， 是完全的人，又是完全的神；『从神而生』指从神得著新生命(参约三3『重生』)以及新身份──神的儿女(参2节) 。「凡爱生他之神的，也必爱从神生的，」『生他之神』指神自己；『从神生的』指神的儿女 ， 就是信徒 。本句暗示爱和生命的关系，生命中自然会有爱的交流，爱同一生命的对象，包括向著神也向著人 。〔话中之光〕(一)从神生的条件很简单，只需相信耶稣是基督；有些教派加上其他的条件，例如：必须公开认罪悔改、或具初步圣经知识、或宣誓加入为会友等，这些都不是圣经所要求的 。(二)「从神而生」表示从神得著了神的生命，也与神的性情有分(参彼後一4) ， 此後一切的追求与发展，都与这个新生命有关 。(三)当我们一相信主耶稣时，就成为神家中的一个成员，其他的信徒也都是神家裏的人；这个身分的决定权单单属於神，你我都无权决定可否接纳谁成为神家的人 。(四)新生命带来爱的本能和关系，凡是拥有同一生命的，我们都爱；换句话说，我们所爱的对象不在乎我们的选择，而是全世界所有真实的信徒，我们都爱 。【约壹五2】「我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女 。」〔原文直译〕「我们爱神 ， 又遵行他的命令，藉此我们就知道我们爱神的儿女 。」〔原文字义〕「遵守」行，作，遵行；「诫命」命令，规条；「知道」认识 ， 明白，晓得(ginosko)；「儿女」亲生子女 。〔文意注解〕「我们若爱神，又遵守他的诫命，」『若爱神』这话并非表示真实活在新生命裏面的信徒有可能不爱神，爱神乃是理所当然的情形；『遵守他的诫命』诫命的原文是复数词，指神的话中一切的真理 ， 都是信徒所该遵行的 。「从此就知道我们爱神的儿女，」『知道』指从经历中得到的一种体认或领悟；『爱神的儿女』指爱神所生的(参1节) 。爱神又爱弟兄，这是生命中极其自然的倾向，不须要别人的教导才能明白 。〔话中之光〕(一)凡是真实从神而生的人，就必爱神并遵行神的话，正如儿女爱他们的亲生父母，又孝顺他们，听从他们的话一样 。(二)真正得救的人有一个特点 ， 就是渴望力行神的心意；爱神的信徒藉遵行神的命令，以此表示对神的爱 。(三)爱神者会顺理成章的去爱神的儿女；爱神和爱人并不相背，反倒是自称爱神却不爱人，或仅爱那些他所喜欢的人 ， 这种情形不符合生命的常理 。(四)「爱」是可以在实行中体认(「知道」)的；爱的实行越多，对爱的瞭解也越多 。(五)爱神的，应当遵守他的命令；爱神儿女的，也应当遵守他的命令 。【约壹五3】「我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的 。」〔原文直译〕「我们遵守他的命令 ， 这就是爱神了；并且他的命令不是重担 。」〔原文字义〕「遵守」看守，保守(原文和第二节的「遵守」不同字)；「诫命」命令，规条；「难守的」沉重的，劳累的 。〔文意注解〕「我们遵守神的诫命 ， 这就是爱他了，」『遵守他的诫命』指牢牢的保守住神的话中的真理；『这就是爱他了』指我们爱神的证据，就在我们遵守他的命令 。「并且他的诫命不是难守的，」『不是难守的』意指出於爱神之心就不会觉得他的命令是一项沉重的负担 ， 并且实际上是『神的爱』在我们裏面使我们有能力去遵守 。〔话中之光〕(一)感谢神，是神先将他的爱赏赐给我们 ， 然後才叫我们去遵守他爱的命令；基督教不同於别的宗教，是先有供应 ， 後才有要求 。(二)凡是出自「爱心」的，对於任何的命令都不会觉得为难，反而会甘心乐意的去作 。【约壹五4】「因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心 。」〔原文字义〕「凡」一切，都 ， 每一个；「胜过」征服，得胜；「世界」世人，世代，系统(kosmos)；「信心」信仰，信德，说服，深信 。〔文意注解〕「因为凡从神生的，就胜过世界，」『因为』表示下文是说明为甚麼『他的诫命不是难守的』(参3节)；『凡从神生的』指凡信耶稣是基督的人(参1节)，他们的特点是具有永生(参13节)，即有神的生命；『就胜过世界』意指胜过『爱世界』的心(参二15)，亦即不爱世界，而爱神、爱弟兄 。「使我们胜了世界的，就是我们的信心，」『胜了世界』按原文是过去不定时，指一项确定的事实或行为，在此特指我们藉与主同钉十字架而胜过了世界(参加六14)；『我们的信心』意指我们藉著信心而与基督联合，并取用他得胜的生命 。〔话中之光〕(一)不是我们自己能胜过世界，而是藉著从神而生的生命之能力，使我们能胜过世界 。(二)既然胜过了世界，当然也就不爱世界和世界上的事了，并且爱神的心也就在我们的裏面了(参二15)；而爱神的 ， 也必爱从神生的(参1节) 。(三)世界在魔鬼的手中乃是一件利器，它躲在世界的背後 ， 来篡夺信徒对神的爱心(参雅四4)，又使我们不爱弟兄，反而恨人(参三15~17) 。(四)「我们的信心」乃是开启「得胜之生命」的钥匙；若非我们个人主观的信心，基督在十字架上所成就的客观胜利，便不能成为我们主观的经历 。【约壹五5】「胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？」〔原文直译〕「那胜过世界的是谁呢？不就是那信耶稣是神儿子的吗？」〔原文字义〕「胜过」征服，得胜；「信」相信，信靠，交托 。〔文意注解〕「胜过世界的是谁呢？」这个问题是为了界定『得胜者』的范围，而把异端假教师排除在外 。「不是那信耶稣是神儿子的吗？」『那信耶稣是神儿子的』与『凡信耶稣是基督的』(参1节)同义；换句话说 ， 惟有那些正确信仰的基督徒才有资格胜过世界，因为他们拥有神的生命(参11~13节) 。〔话中之光〕(一)一般信徒可能认为只有那些具备圣经知识，或者被人认定属灵的人才能胜过世界，但是本节却说只要是耶稣基督的真信徒，就足以胜过世界 。(二)「信耶稣是神儿子」就是相信神的儿子降卑为人，且死在十字架上，为要以神人二性的身份成功救赎(参约一14；腓二6~8；提前一15) 。(三)「信」使我们有分於耶稣基督的得胜──他在十字架上的得胜 ， 也就是我们信的人的得胜 。── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约翰一书注解》

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