捐钱怎么说如何捐钱印刷经文，捐钱 _睿知

关于捐钱印经的问题
阿弥陀佛！首先夸你捐印经书的功德！佛说，布施印经功德无量。1.一般来说，寺院是不会印假书或者邪书的，所以不用担心。2.请记住：给财务印刷是你的美德。退一步说，哪怕你的钱是用来印假书，邪书等。是他们的错，因为你的捐款印在了佛法和佛经上。只要你的心是好的，就不会内疚，所以不用担心。同理，以后遇到类似的事情，也要积极去做。不要怕自己的钱做了坏事，因为“真布施不怕假和尚” 。3.以后捐款捐物，就不要再想了。不要后悔。一起后悔，功德就没了。况且印经之后也不会出名。如果太在意捐钱留香，功德会大打折扣。4.如果以后还担心，可以先问印的是什么经再捐款。

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东林寺印经如何捐款？
直接打电话给托林吉的客馆，联系那里懂行的和尚，你就知道怎么帮忙印经了。
助印经书是什么意思
求助书就是当你善良的时候，你拿钱出来帮助那些有功德的人印经。可以回去，也可以让他们结缘。六度印务网是很好的经书流通站。

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请问想把佛书捐赠给寺庙怎么捐
想捐佛书给寺庙，只要送到寺庙里，送给寺庙的常住居民就行了。如果要慎重，可以做一个参考书目列表，一目了然，便于管理。
印经是什么意思？
布施分为法布施、财布施、无畏布施三种，其中法布施最有功德。佛经中有五福：1 。长寿—— 。因为人听经读经后不杀生，施者日后能感受到长寿之果；2.大福3354因为人听经读经后不会偷，施者以后会感受到大福的果实；3.正确3354因为人在听经读经后是平静的，所以施与者将来能感受到有尊严的结果；4.高尚——因为人听经读经后会信佛转三宝，修行者将来会感受到高尚有声望的结果；5.聪明——因为人在听经读经后悟性会提高，很容易明白微妙的道理，所以施与者日后能感受到聪明的结果。柏林寺流通处专门接受信众印经的业务，你可以直接联系流通处印经。请登录。听经的目的是发展智慧和般若智慧。我们从经典中学到的智慧，应该运用到你的日常生活中去观察。这个观察是观察自己，不是观察别人。你学到的智慧，要运用到自己身上，运用到你的烦恼和习惯上。这些烦恼和习惯在哪里？其实就在于你的日常生活中。开车上班，与同事、客户接触，言行举止、思想是否符合经典？你是贪婪的，愚蠢的，愚蠢的吗？贪婪的喜悦，忘恩负义的仇恨，自己妄想的反转，或者自己烦恼的执着坚持，都是愚蠢的。所以，我们从佛法中学到的般若波罗蜜多和智慧，要用在自己的身心上。所以修经功德是印出来的，听经之后可以自己用。你要知道，佛法叫“至深精微法”，是我们对佛教和佛经的敬仰。《百万劫》，你看这个世界上有多少人因为缺乏智慧而做出了很多错误的决定。有些错误影响了他几天几个月，有些错误影响了他几年，有些错误甚至影响了他一辈子甚至下辈子。这是他自己的。如果他权力那么小或者权力那么大，会影响更多的人。这意味着他没有智慧也会犯错，所以般若智慧是多么重要，你不会害人害己害人。那么，为什么看到佛说经书上说国王、官员、王子、大臣都要来学佛受戒呢？因为他们有相当大的力量和巨大的福报，他的一个决定会影响很多人，如果他的顾虑和习气太重，就会害了众生。那么为什么佛劝他们学佛，给他们无上般若智慧呢？对他说，其实就是教他，教他。然后，当我们遇到自己时，我们必须愿意使用它。不然你印经的功德在哪里？你听经的功德在哪里？这个功德是无形的，你要把它变成有形的。这个有形，就是你把它投入到你的身心中，动了心，动了手，动了脚，对事物产生了依恋。在这一点上，你得想到解脱。你要想到的是，这个世界就像一个梦的泡沫，所有的人事，你都要能够化解恩怨，摆平心结，实现不义亲友之间的平等。这就是为什么你在用经书上佛陀教导的般若智慧来消除烦恼和习气。所以学佛，听经。你如何表现这种优点？你印经，你要如何从这个功德中获益？这辈子会让你受益，而不是来世。此生你会受益，你应该更接近佛法。当你接近的时候，你应该能够执行它，改变它。这叫功德。功德不仅要用在来世，也要用在今生，而且是用在自己身上，用在你的周边，用在你的亲人，你的家人，你的朋友，你的同事身上，在那里可以学佛，消除自己的烦恼和习气。所谓利己利他，是我们听经学佛的一个重要目的。

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【捐钱怎么说如何捐钱印刷经文，捐钱】捐钱造佛塔、捐钱建寺庙、捐钱助印经书、和亲自造佛塔、亲自建寺庙的功德分别都有什么？有什么区别？
你好，这个问题其实在《地藏菩萨本愿经》里已经说的很清楚了《地藏经》里很多地方都记载了布施造像印经的功德，尤其是在《地藏菩萨》里，专门为后人求佛。
《较量布施功德缘品》之中：“尔时，地藏菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊！我观业道众生，校量布施，有轻有重：有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何？唯愿世尊，为我说之。”地藏菩萨特意替和你有一样问题的众生去请教佛陀，请佛亲自对这个问题给予回答。佛陀是这样回答的：“复次，地藏！若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。也就是说：如果供养塔寺、佛像或者是菩萨、声闻、辟支佛像的话，亲自去供养布施，营造的话，当得到三劫做三十三天之主帝释天的果报，享受各种殊胜的妙乐。如果能将自己供养布施的功德回向给法界一切众生，那所得到的功德将会在十劫之中，经常得做大梵天王。接下来又说了修补塔庙、经像的功德果报，包括亲自营造和奉劝他人营造：复次，地藏！若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等，布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道，以此果报，无量无边。这是说，只要是发心修补毁坏破落的塔庙、经像等，无论是自己营办，还是劝他人布施结缘，这样的功德会得到百千生中经常做转轮圣王的果报，而其他一起布施的人，也会凭借这个功德得到百千生中做小国王的果报。如果还能在塔庙前把功德发心回向法界，那所有布施的人都会得到成佛的果报。接着，佛又说了下面的情况：“复次，地藏！若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘经典新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌；若遇故者或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王，还以善法，教化诸小国王。如果是未来的众生，遇到了破旧的或者毁坏的塔寺、经典，如果修补营理，或者是自己一个人发心去做，或者是劝很多人一起发心，那么所有参与这个功德的人都会获得三十生中经常做小国王的果报。而这个大施主会获得转轮王的果报，经常以善法去教化那些一起布施的获得小国王果报的众生们。然后佛总结来说，告诉地藏菩萨以及有这样问题的众生：“复次，地藏！未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中，所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故，地藏！布施因缘，其事如是。”那么，根据地藏经上面的开示，基本的功德和不同的区别都说得差不多了。但在其他经典中也会有更多、更细致的开示，也可以参考。但是，其中还有一个最关键的问题：功德的有无与大小，根本在于发心。如同梁武帝造寺建塔无数，而达摩祖师说：没有功德！很多人一听没有功德就慌了，那不是白做了？其实，功不唐捐，世界上没有白做的因果。梁武帝所做的一切布施，都有他的福德。也会得到相应的果报。那为什么说没有功德呢？因为功德无相，是破所有执着的，是解脱的果报，是获得佛果的。对布施一念不执，全部都是成佛的功德，而一念执着生起，就已经没有了功德，就成为世间的福德了。所以，《金刚经》说：“菩萨应无所住行于布施。”《大般若波罗蜜经》卷三九二〈成熟有情品〉：修布施时若起执着，则更受身，展转受大苦，因此应了达施者、受者、施物、施果本性空，而不执着；其意与上述相同。也就是说，只有真正做到三轮体空的布施，才能够真正获得无量的功德，也才能够获得真正的佛果。