怎样练杀气如何摒弃杂念气功，哪些人不宜练闭气功 _睿知

内功、气功、是如何去修炼的…
易经易经是达摩祖师创造的养生方法。练习的时候一定要在人少的安静的地方努力，才能得到好的效果。只有掌握了这种方法的特点和方法，才能入门。1)口诀：站着的时候要双臂环胸，沉着冷静，坦诚恭敬。(二)动作姿势准备桩功：双脚平行站立，与肩同宽，双膝微曲，双臂自然下垂于身体两侧，五指自然合拢微曲，双眼直视前方，然后放松并轻轻闭合，垂下双眼。心灵的平静，心灵的安宁，心灵的洁净，心灵的诚实。从上到下，依次放松头、颈、肩、臂、平、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚，放松身体的关节和内脏，做到身体无紧绷感，头脑无杂念，心神向内。然后，你就可以放松自己的头脑，吸纳你的头脑，引导你的血液，让你的头脑像朝露一样清新清澈。向下流血，看喉咙内部，有意识地放松颈部。引气向下，往小腹里面看，自觉豁达，神清气爽。向下出血，内部观察脾骨，有意识地温中焦，使胃感到舒服。向下流血，向下看腹部，自觉知道命门是暖的，没有生命，腹部是暖的。向下出血，看会阴内侧，有意识地放松会阴。引气沿腿内侧下行，弹簧从内侧跃起，在无限生机下自觉喷涌而出。(2)手放在胸前：慢慢抬起双臂，掌心与肩同宽，双臂伸直，然后屈肘，手肘自然垂下，双手慢慢收回。胸部出拳后，指尖会合拢，拇指轻触，掌心向内。此时要求沉肩，挺胸拔背，收腹，舌触上颚，微笑。2、魏拓贤第二势(1)口：脚尖悬于地面，双手平放，沉着，目瞪口呆。(2)动作姿势接势，掌心向下，指尖相对，慢慢接至身体前方小腹前部，同时引气、引导。将手掌彼此分开，掌心向上，慢慢向侧面抬起，无限地抬高你的心。双手略高于肩，眼睛直视前方，目光远眺，舌尖放平，腰胯放松，脚尖抓地，仿佛生根，全身放松，心平气和，排除杂念，抛弃一切棱角。3.韦驮仙第三势(1)口诀：将天庭之门握于掌心，脚尖着地，双腿左右发力，咬着牙不放松；舌头能生津触腭，鼻子能平复气息安心，两拳慢慢收回，用力再看。(2)动作姿势双手握天，眼睛向上抬：双手相连，双臂向上抬，掌心相对，掌心向上翻，手指相对，舌头触上颚，仰面望天，看到九天之后，脚跟抬起，脚尖着地。(2)伸出手掌，吸气：掌心向下，手肘微弯，头伸直，眼睛直视前方，舌尖向下，两体在小腹前缓缓下压，九天后收回神意，经头顶百会穴，经咽喉、脊髓至尾部，沿双腿至涌泉。在引导下，脚后跟着地。4.摘星换桶(1)口诀：双手捂住头部，然后从掌心向眼睛注射，鼻子频繁吸气并调整呼吸，左右眼用力回缩。(2)动作姿势双手巨掌捂头：右手在身体右侧慢慢抬起，掌心朝天，五指面向左弓，双肩放松双臂伸直，左臂紧贴命门。把你的舌头放在你的上颚上，看你的手背在你的背上，并且通过你的手背看九天。你的身体假装向两个方向上下伸展。低头呼吸：右手掌心向下，弯曲
右手握拳，手肘向后伸，拳心向后，前后拳绞成绳状，称为旋颈。松肩滑肩。背部挺直，腰部下垂收臀，胸部略含，气藏于小腹，鼻呼吸均匀平衡，舌尖轻触上腭。(2)通过导气给两拳，放松成半握拳状。舌尖从上颚向下，放松肩腰，左手劳宫穴生气，闭眼。从七天母穴开始，贯穿脑髓、脊髓、双腿骨髓，到达双脚涌泉穴。(3)向右转，与前者相同，但左右相反。6.爪翅式(1)口诀：站起来怒目而视，握手到现在，用力收回地方。这项工作必须完成七次。(二)动作姿势1 。握拳护腰。准备桩功由第一势，上身前倾，两臂垂于身前，双手握拳。从正面慢慢提起，放在腰部，拳心朝上。同时配合顺气者，挺胸扩胸者，舌尖轻触上颚者，少年，幼壮者，或以增强力量为目的者，举拳。2.双手双拳转动，慢慢向前推。当你到达终点时，你的手掌向前，手腕弯曲坐着，肩膀水平，眼睛直视你的指尖，延伸并远离。3、松腕，虚掌，手指微曲，手肘弯曲，双手缓缓回缩至胸前，海水依旧湿润，双眼轻闭，舌尖轻触上颚，伴有缓慢吸气。7、九鬼画刀势(1)口诀：弯侧道，托住顶颈，撤头，感过劲，左右转，直而定。(2)动作姿势右手手背，掌心朝外，置于腰部。将左手举过头顶，屈肘将头贴在枕头上，手指压在右耳上，打开左腋下。同时把头、颈、腰、背扭向左后方，看右脚后跟。舌尖轻轻触到上颚，稍停片刻。(2)扭动身体，伸直，从侧面向上看。两只眼睛都伸得很远。舌尖轻触上颚，挺直，平静。慢慢把手放在身体前，准备好桩功。动作3和4与动作1和2相同，但彼此相反。8、三套落地势(1)口型公式：上颚稳握舌头，睁眼粘牙，双脚张开下蹲如蹲，双手用力下压，掌心向上，目瞪口呆，立脚不斜。(2)动作姿势与第一式预备柱功相同，弯腰下蹲，两掌指向臀侧，指尖指向左右两侧(略向前)，虎口持圆，向前看，伸而远之。上虚下实，胸虚腰松，臀收，小腹充盈之气。顶平，肩平，心平气和。练虚静功的人可以闭眼闭目，通中气功脱胎于毕式，所以也可以用单桩法练。双腿伸直，掌心向上，如千斤。同时，齐，舌抵腭，目
向前平视，全身放松。俯掌屈膝下按（恢复马步蹲按），配以呼吸，如此反复蹲起3次。年轻体装者则宜全蹲，站起进宜缓，同时握拳上提。9、青龙探爪势（一）口诀：青龙探爪，左从右出，修士效之，掌平气实，力周肩背，围收过膝，两目平注，息调必谧。（二）动作姿势上身微俯，两手握拳，缓缓自身前提起，置于腰间，拳心朝上，同时配合吸气。舌尖轻抵上腭。右拳以拳面抵于章门穴，左拳变掌上举过头，腰身缓缓屈向左侧，使左腰充分收缩，右腰极度伸展。掌心朝下，舌尖轻抵上腭，自然呼吸，眼看左掌。屈膝下蹲，左手翻转掌心朝上，手背离地面少许，沿地面自左方，径前方划弧至左脚外侧；右拳变掌落下，同时身体亦随之转正，两握拳。直立，左掌同时提置左章门穴。右手动作与左手动作同，唯左右相反。10、卧虎扑食势（一）口诀：两足分蹲身似倾，屈伸左腿相更，昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平，息息调远均出入，指尖着地赖支撑，降龙伏虎神仙事，学得直形也卫生。（二）动作姿势上身微俯，两手握拳，缓缓自身前提起，径腰间肘掌心朝上，身直胸展。不停，两拳顺着胸部向上伸至口手，拳心转向里，同时屈膝、屈胯、微蹲蓄势，配以深长吸气。左脚踏前一步，顺势成左弓步，同时臂内旋变掌向前下扑伸，掌高与胸齐，眼视两手。在扑伸的同时发”哈”声吐气。不停，身体前倾，腰部平直，将胸中余气呼尽，顺势两手分按至左脚两侧。头向上略抬，两眼平视及远。极目远眺。前两个动作要协调一致。两脚不动，起身后坐同时两手握拳，沿左腿上提。其他动作与前述之动作同。如此共扑伸3次，左脚收回，右弓步动作与左弓步同，唯左右相反。11、打躬势（一）口诀：两手齐持脑，垂腰直膝间，头唯探胯下，口更啮牙关，掩耳听散寒，调元气自闲，舌尖还抵腰，力在肘双弯。（二）动作姿势两臂展直，自身侧高举过头，仰面观天，头颈正直，屈肘两手抱后脑，掌心掩耳，两肘张开，与肩平行。上身前俯成打躬状，头部低垂，大约至两膝前方。两膝勿屈，微微呼吸，掌心掩耳。两手以指（食、中、无名指）交替轻弹后脑（风池穴附近）各36次。缓缓伸腰站直，先左侧拧腰侧转，再向右侧拧腰侧转，往返7次，两脚勿移，腰直目松，膝直不僵，舌尖自然放下，面带微笑。在身体转至正中后，抬起脚跟，同时两手自脑后高举过头，仰掌呈擎天状，躯体充分舒展，并配合吸气。12、掉尾势（一）口诀：膝直膀伸，推手自地。瞪目昂头，凝神壹志，起而顿足，21次，左右伸脑，以七为志，更坐作功，盘膝重眦，口注于心，息调于鼻，定静乃起，厥功准备。（二）动作姿势两手分别自身侧高举过头。两掌相合，提顶、伸腰、展臂、提起脚跟极力高举。脚跟落地，两脚踏实，同时两掌落至胸前。十指交叉翻转，掌心朝外，两臂也随之前伸，展直。翻掌朝下，在身前徐徐下降至裆的部位后，弯腰前俯，继续下按至地。膝不可屈，如有未达，不可勉强。下按至终点时，昂头，舌抵上腭。如此俯仰躬身重复举按3-5次。天长日久，掌可逐渐靠近地面，则腰身柔若童子。转腰向左方，两脚不移，仅左脚步变虚，右腿变实，右膝微屈。同时两手保持交叉状态，沿地面划弧移至左脚外侧。两臂保持伸展，自左方高举转头，掌心朝上，仰面观天，拧腰180度转向右方，徐徐弯腰右方俯身，下按至右脚步外侧，如未达到，不可勉强，可继续俯仰3-5次，以后逐渐靠近地面。最后一次下按右脚外侧时，伸舒腰身两臂随之高举过头。继之拧腰转身至正前方。两掌相合，徐徐降至胸前。两掌缓缓分开，十指相对，下按，两手分开，自然下垂于两胯旁，恢复成预备桩功势。两脚跟起落顿地3-21次。

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如何气运丹田太极拳有“十要”，“气沉丹田”就要其中一要。这是针对人们练拳时，气容易上提，产生憋气和上重下轻、重心不稳的毛病而提出来的。丹田在脐下三寸，气沉丹田，就是要求练拳时尽量保持自然，不要有意识地强行向下压气。因为“先天之气宜稳，后天之气宜顺” 。后天之气宜顺就是指的呼吸要顺其自然。腹稳，呼吸自然就顺，下盘就能稳固。这与意守丹田是有区别的。意守丹田是指将意念集中于丹田（小腹），全副精神贯注于丹田，锁心猿，拴意马，做到眼不乱看，心不乱想。这种意守丹田的形式在气时，要耳聪目明，随时要测对方。如果意守丹田，视而不见，听而不闻，就难以表现武术的气质，失去太极拳的攻含义。这就是“气沉”与“意守”之间的区别。把吐气发声和逆腹式呼吸配合好是练好健身气功·六字诀的一个关键。其要领是在发音吐气外出的同时，你的注意力不是跟着呼气出去，而是要体会从自己的口部、喉部、胸部、直到腹部逐步放松和充实的感觉，这种练习方法就是古人所讲的“神与气合”“意随气行”和“气沉丹田”的练习方法。练“健身气功·六字诀”要求气定神敛、心静体松及形、息、意三者合一有密切关系。丹田分上丹田，中丹田，下丹田。通常说的丹田，其实是指下丹田，即脐下至会阴，小腹部分。而中丹田和上丹田分别指喉下乳间的胸部，和眉间额部。唱歌时所谓气运丹田，指的是共鸣，分别是腹腔共鸣，胸腔共鸣，颅腔共鸣，对应低音，中音，高音。共鸣是唱歌很重要的技巧，至于如何运用共鸣，就不是简单说下就能学会的，需要在专业老师指导下慢慢练习，不是一两天能学好的。简单点说，以相对最容易的胸腔共鸣为例，普通人发音时摸喉咙可感到剧烈的声带振动，而以胸腔共鸣时摸喉咙振动程度减小，摸胸部可感觉到明显振动。
易筋经怎么练易筋经为中国气功传统功法之一。”易筋经”以强筋健骨为最，因此对于筋骨肢体及肾虚、阳痿、早泄、失眠等病均有较好的防治作用。一、韦驮献杵第一势（一）口诀：立身期正下，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。（二）动作姿势1、预备桩功：两脚平行站立，与肩等宽，双膝微屈，两臂自然下垂于身体两侧，五指自然并拢微屈，两眼平视前方，继而放松，轻轻闭合，眼若垂帘。心平气和，神能安详，洗心涤滤，心澄貌恭。全身自上而下头颈、肩、臂、平、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚依次放松，躯体各关节及内脏放松，做到身无紧处，心无杂念，神意内收。继而再做内观放松，神意内收，导引气血内观泥丸，自觉头脑清新，清莹如晨露。引气下行，内观咽喉，自觉颈项放松。引气下行，内观小丹田，自觉心胸开阔，神清气爽。引气下行，内观脾骨，自觉中焦温涧，胃脘舒适。引气下行，内观下丹田，自觉命门相火温煦，无气充沛，腹内暖意融之。引气下行，内观会阴，自觉会阴放松。引气沿两腿内侧下行，内观涌泉，自觉无限生机自足下涌出。2、拱手当胸：两臂徐徐前手举，掌心相对与肩等宽，两臂平直，再屈肘，肘节自然向下提坠，两手慢慢内收，距胸约一拳后，两手指尖相叠，拇指轻触，掌心向内。此时要求沉肩坠时，含胸拔背，气沉丹田，舌抵上腭，面带微笑。二、韦驮献杵第二势（一）口诀：足趾挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。（二）动作姿势1、接上势，翻转掌心向下，指尖相对，在体前缓缓下接至小腹前，同时引气下导。两掌左右分开，翻转掌心朝上，缓慢上抬呈侧平举意念在无限远处。两手微高于肩，两眼平视前方，极目远眺，舌尖放下平铺，松腰松胯，两足趾抓地，似要生根之状，全身放松，心平气和，排除杂念，摒弃诸缘。三、韦驮献杵第三势（一）口诀：掌托天门目上观，足尖着地立身端，力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽；舌可生津将腭抵，鼻能调息觉心安，两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。（二）动作姿势1、掌托天门目上举：接上势，两臂上举，掌心相对，翻转掌心向上，十指相对，舌抵上腭，仰面观天，眼看九天之外，脚跟提起，足尖着地。2、俯掌贯气：两掌心翻转朝下，肘微屈，头正，眼平视前方，舌尖放下，两身在身前缓缓下按至小腹前，神意自九天之外收回，自头顶白会穴透入，径咽喉，脊髓至尾闾，沿两腿直达涌泉。下导时，足跟随之着地。四、摘星换斗势（一）口诀：双手擎天掌覆头，再从掌内注双眸，鼻端吸气频调息，用力收回左右眸。（二）动作姿势1、双手擎天掌覆头：右手径身体右侧缓缓向上举起，掌心朝天，五指朝左弓，松肩直臂左手臂外劳宫紧贴命门。舌抵上腭，仰面上观手背，透过手背看九天之上，身体自命门起上下双向伸展。2、俯首贯气：右掌翻转向下，生屈肘，头正，舌尖自上腭自然放下，眼平视前方或轻闭，同时”神返身中” 。久练后与双手擎天连续练习时有”人在气中，气在人内”，内外一气的感觉。松腰，则左掌劳宫穴发气，与上式”俯掌贯气”同，可参阅。左手动作与右手动作相同，唯左右相反。五、倒拽九牛尾势（一）口诀：两腿后伸前屈，小腹运气放松，用力在于两膀，观拳须注双瞳。（二）动作姿势1、左脚向左侧迈出一步成左弓步。同时，左手握拳上举，拳稍过头顶，拳心向内，屈肘。前臂与上臂所成角度略大于直角。肘不过膝，膝不过足，成半圆形，两腿观左拳。右手握拳，直肘向后伸展，拳心向后，前后两拳成绞绳状，称为螺旋颈。松肩，两肩要平而顺达。背直，塌腰收臀，胸略内含，藏气于小腹，鼻息调匀，舌尖轻抵上腭。2、导气下达两拳放松成半握拳状。舌尖自上腭放下，肩、腰放松，左手劳宫穴发气，闭目。气自天目穴遂入，依次贯穿脑髓，脊髓、两腿骨髓，直达两脚涌泉穴。3、4转身向右，与前式相同，唯左右相反。六、出爪亮翅式（一）口诀：挺身兼怒目，握手向当前，用力收回处，功须七次全。（二）动作姿势1、握拳护腰由第一势预备桩功，上身前俯，两臂在身前松垂，两手握拳，由身前缓缓提起，置于腰间，拳心朝上。同时配合顺气，身直胸展，舌尖轻抵上腭，青少年，年轻力壮或以增强力量为目的者，提起握紧拳。2、两拳变掌，缓缓向前推出，至终点时掌心朝前，坐腕屈指，高与肩平，两眼平视指端，延展及远。3、松腕，虚掌，十指微屈，屈肘，两手缓缓向胸胁收回，势落海水还潮，两眼轻闭，舌尖轻抵上腭，配以缓缓吸气。七、九鬼拔马刀势（一）口诀：侧道弯肱，抱顶及颈，自头收回，弗嫌力猛，左右相轮，身直气静。（二）动作姿势1、右手后背，掌心朝外，置于腰部。左手上举过头，屈肘贴枕部抱头，手指压拉右耳，左腋张开。同时头颈腰背拧转向左后方，眼看右足跟。舌尖轻抵上腭，稍停片刻。2、拧身复正，侧头上观。两眼延展及远。舌尖轻抵上腭，身直气静。两手沿体前缓慢下落，恢复预备桩功。动作3、4与1、2同，唯左右相反。八、三盘落地势（一）口诀：上腭坚撑舌，张眸意注牙，足开蹲似踞，手按猛如拿，两掌各翻起，瞪睛兼闭口，起立足无斜。（二）动作姿势1、同第一式预备柱功，屈腰下蹲，同时两掌分向身侧胯旁，指尖朝向左右侧方（微微偏前），虎口撑圆，眼看前方，延展及远。上虚下实，空胸实腹，松腰敛臀，气蓄小腹。要做到顶平、肩平、心平气静。练虚静功者可闭目敛神，铜钟气功即脱胎于比式，故亦可做单独桩法练之。两腿伸直，翻掌托起，如托千斤。同时及气，舌抵上腭，眼向前平视，全身放松。俯掌屈膝下按（恢复马步蹲按），配以呼吸，如此反复蹲起3次。年轻体装者则宜全蹲，站起进宜缓，同时握拳上提。九、青龙探爪势（一）口诀：青龙探爪，左从右出，修士效之，掌平气实，力周肩背，围收过膝，两目平注，息调必谧。（二）动作姿势上身微俯，两手握拳，缓缓自身前提起，置于腰间，拳心朝上，同时配合吸气。舌尖轻抵上腭。右拳以拳面抵于章门穴，左拳变掌上举过头，腰身缓缓屈向左侧，使左腰充分收缩，右腰极度伸展。掌心朝下，舌尖轻抵上腭，自然呼吸，眼看左掌。屈膝下蹲，左手翻转掌心朝上，手背离地面少许，沿地面自左方，径前方划弧至左脚外侧；右拳变掌落下，同时身体亦随之转正，两握拳。直立，左掌同时提置左章门穴。右手动作与左手动作同，唯左右相反。十、卧虎扑食势（一）口诀：两足分蹲身似倾，屈伸左腿相更，昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平，息息调远均出入，指尖着地赖支撑，降龙伏虎神仙事，学得直形也卫生。（二）动作姿势上身微俯，两手握拳，缓缓自身前提起，径腰间肘掌心朝上，身直胸展。不停，两拳顺着胸部向上伸至口手，拳心转向里，同时屈膝、屈胯、微蹲蓄势，配以深长吸气。左脚踏前一步，顺势成左弓步，同时臂内旋变掌向前下扑伸，掌高与胸齐，眼视两手。在扑伸的同时发”哈”声吐气。不停，身体前倾，腰部平直，将胸中余气呼尽，顺势两手分按至左脚两侧。头向上略抬，两眼平视及远。极目远眺。前两个动作要协调一致。两脚不动，起身后坐同时两手握拳，沿左腿上提。其他动作与前述之动作同。如此共扑伸3次，左脚收回，右弓步动作与左弓步同，唯左右相反。十一、打躬势（一）口诀：两手齐持脑，垂腰直膝间，头唯探胯下，口更啮牙关，掩耳听散寒，调元气自闲，舌尖还抵腰，力在肘双弯。（二）动作姿势两臂展直，自身侧高举过头，仰面观天，头颈正直，屈肘两手抱后脑，掌心掩耳，两肘张开，与肩平行。上身前俯成打躬状，头部低垂，大约至两膝前方。两膝勿屈，微微呼吸，掌心掩耳。两手以指（食、中、无名指）交替轻弹后脑（风池穴附近）各36次。缓缓伸腰站直，先左侧拧腰侧转，再向右侧拧腰侧转，往返7次，两脚勿移，腰直目松，膝直不僵，舌尖自然放下，面带微笑。在身体转至正中后，抬起脚跟，同时两手自脑后高举过头，仰掌呈擎天状，躯体充分舒展，并配合吸气。十二、掉尾势（一）口诀：膝直膀伸，推手自地。瞪目昂头，凝神壹志，起而顿足，21次，左右伸脑，以七为志，更坐作功，盘膝重眦，口注于心，息调于鼻，定静乃起，厥功准备。（二）动作姿势两手分别自身侧高举过头。两掌相合，提顶、伸腰、展臂、提起脚跟极力高举。脚跟落地，两脚踏实，同时两掌落至胸前。十指交叉翻转，掌心朝外，两臂也随之前伸，展直。翻掌朝下，在身前徐徐下降至裆的部位后，弯腰前俯，继续下按至地。膝不可屈，如有未达，不可勉强。下按至终点时，昂头，舌抵上腭。如此俯仰躬身重复举按3-5次。天长日久，掌可逐渐靠近地面，则腰身柔若童子。转腰向左方，两脚不移，仅左脚步变虚，右腿变实，右膝微屈。同时两手保持交叉状态，沿地面划弧移至左脚外侧。两臂保持伸展，自左方高举转头，掌心朝上，仰面观天，拧腰180度转向右方，徐徐弯腰右方俯身，下按至右脚步外侧，如未达到，不可勉强，可继续俯仰3-5次，以后逐渐靠近地面。最后一次下按右脚外侧时，伸舒腰身两臂随之高举过头。继之拧腰转身至正前方。两掌相合，徐徐降至胸前。两掌缓缓分开，十指相对，下按，两手分开，自然下垂于两胯旁，恢复成预备桩功势。两脚跟起落顿地3-21次。简介易筋经 ——相传天竺和尚达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影（彩图六）。达摩会议后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。《易筋经》为外修之书，留于少林，‘流传至今。然而现代考古资料证明，《易筋经》，实为明末天台紫凝道人所创。“易”是变通、改换、脱换之意、“筋“指筋骨、筋膜，”经”则带有指南、法典之意。《易筋经》就是改变筋骨的方法。按原来的功法要求，须先练一年左右内功：达到内壮后，方可练《易筋经》，进而再练《洗髓经》。在此期间，还要内服外涂佐功药，约三年左右才能大功告成。由于整个练功过程长，按原法修炼者不多，近代流传的《易筋经》多只取导引内容，且与原有功法有所不同，派生出多种样式。而流传较广的是经清代潘蔚整理编辑的《易筋经十二势》。明天启四年《易筋经》的伪李靖序中曾对“易筋”书名的命名和取意有所交待。北宋景德年间(1004—1007)道原所撰的讲述佛教禅宗传法谱系的《景德传灯录》中的达摩传有一段达摩与诸弟子的对答，达摩对诸弟子的答语，评价为“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”，只有对慧可的评价最高，说是“得吾髓” 。所谓得皮、得肉、得骨、得髓都是一种“譬喻”，并非实指，不过是比喻对其禅法的领悟程度。这篇伪李靖序从达摩说二祖慧可“得吾髓”这句话衍生出达摩把《洗髓经》传给慧可之论，并且强调说并非“漫语” 。至于“易筋”，此序强调“筋”对“连络周身，通行血气”的重要性。在《易筋经》正文《总论》中，交待“易”是“变化”的意思，“筋”指人身的经络；认为人之身有内有外，“洗髓”能“清其内”，“易筋”是“坚其外”，“洗髓”、“易筋”之后，就可以体证佛道，得享高寿了。实际上，“易筋”之名出自道家文献，并非佛家所创的语汇。如有学者指出，在宋代张君房所撰的道教类书《云笈七签.延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法，更早的还可以在魏晋时期出现的道家求仙小说《汉武帝内传》中找到渊源。《汉武帝内传》已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种理想。所以“易筋”原属道家思想，再加上《易筋经》中有“配合阴阳法”，是用少女少妇按摩，甚至还有类似于道家房中术的内容，以及《易筋经》第一次出现时是由天台紫凝道人宗衡公布的这些事实，因此可以断定《易筋经》实为道家功法，与达摩是没有什么关系的。《易筋经》的内容包括了练习所能达到的理想效果和具体的练习方法两方面的主要内容，对武侠小说影响最大的是其中的内壮神勇、外壮神力的说法。其“内壮神勇”提到练习该功法之后，“从骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头”，这些都还只是“小用之末技”；“外壮神力”练成之后，“手托城闸，力能举鼎”都算不上奇异了。从道光年间开始的武侠小说提到《易筋经》，渲染的都是《易筋经》中所说的练成后的这种神奇功用。易筋经全文【达摩易筋经】『达摩易筋经』相传是由少林寺『达摩大师』所创，为中国武术界中最负盛名的内功心法。之所以神秘，则源之於千百年来达摩易筋经向来只传内门弟子，而坊间虽然仅凭著一些片段的印象抄练，却已然能进艺无穷，而流传开来，使得『达摩易筋经』的功效备受肯定。长久以来各方为求『达摩易筋经』古本，均不遗余力。故事也一个个发生小说家的丰富题材於斯而生，虽不如小说笔下的神力无穷，却亦已是相去不远。以发扬国术为宗旨的『中国武术名拳录』教学录影带，发行以来承蒙各界的关怀与爱护，对本产品建言良多，其中尤以『劲』寻『气』为盛。然『气』之导引与调息，『劲』之刚、柔、收、发、非专章无以明述。有监於此，本公司不惜钜资特别情商『北螳螂自然本门』，第六代忠字辈掌门周宝富老师，公布向来不予外传的内功心法，正宗古本一0八式『达摩易经』，以利各方同好之练功与修行。修行『达摩易筋经』，能使人神清气明，通身舒畅，经由『导引』更能强化人体细胞组织之新陈代谢，对於『精、气、神』的强化以及美容养颜均有助益。『达摩易筋经』为中国武术界最有效的练气内功，每日运行，日久自然於运劲上挥霍自如。长时间较技时亦不致感到呼吸困难。同时，於拳术演练上更能增进动作的速度，而拳法的劲道亦能相对增强，实乃习武之人不可缺少的练功心法。『达摩易筋经』向有传内不传外之规，此即是内门弟子不同於外门弟子之所在，时值今日工商社会科技先进。国人运动量相形减少体能日渐虚弱，有感於此，特破旧规嘉惠大众，期藉『达摩易筋经』之公开，延众之精，强众之气，增众之神，进体魄之强健於无形。『达摩易筋经』可改善骨骼的结构，对於发育中的青少年，是最佳的健身术。青少年每日修习『达摩易筋经』持续半年后，会让人有虎虎生风之感；儿童持续修习『达摩易筋经』，对虚弱的体质会大为改善；中年人修行『达摩易筋经』后，平时常见之倦怠顿行消失，一般常见之忧郁紧张渐行消退，体质因值改善而体力充沛，老年人，或有行动不便以及痼疾缠身之人，练习『达摩易筋经』对於改善虚弱的体质，及身体的健康与复健均能有所助益；女性练习『达摩易筋经』因呼吸的调息促进体内氧气的供给，而使精神焕发，体态均匀恢复青春，更因行功时能燃烧大量脂肪，实为美容、养颜、瘦身之最佳运动。『达摩易筋经』之运行是依『天、地、人』三才牵引，导行『先天、后天、自然』三门之气，每门各分为『九节』行功，每节十二式，共计为一0八式。练习『达摩易筋经』是以『天门一0八式』为先行，『天门功』乃是萃取先天之气为主，故名曰为：『先天导行气功』。先天之气与生俱来随孕而生，然因岁月增长日渐疏远，徒有先天之气却未能使用，天门功是藉由肢体之运行广纳先天之气，以强身健魄。所谓『导气令和、引体令柔，动以养生、健身、病顺生节欲、取利去害』，牵引『天门之功』导引『先天之息』则获益无穷。初学『达摩易筋经』之时会有内急排便之现象，此乃排除体内污浊废气之正常现象，又每次修习之时以不超过三节，三十二式为宜，实因『达摩易筋经』动作看似简单，然演练起来功效非凡切忌贪功。『中国武术名拳录』教学带的制作一向严谨，以期对中国武术之传承能尽棉薄之力，尽量保留原貌，此次制作之，正宗古本天门一0八式『达摩易筋经』先天导行气功。仍一本初衷，以让修习者易学易懂为目标，现今已经拍摄完成，正式推出共计九卷，每卷十二式，影带内容前段以教学为主，讲解每一式之动作与调息之方法，后段为带领修习只要跟著影带练习轻松易学，随处可练不限空间，老少咸宜。养身口诀『动以养生、健身、顺生节欲、取利去害』『导气令和、引体令柔』『春三月』，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，使神得爽『夏三月』，天地之交，夜卧早起，使气得泄。『秋三月』，天气以急，地气以明，早卧早起，收神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。『冬三月』，水冰地折，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏，若匿，去寒就温。『导引之息』，以鼻纳气，以口吐气，纳者一息，吐者六气，吹呼唏呵嘘泗。『吹之去热，呼之去风，唏之去烦，呵以下气，嘘以散滞，泗以解极』『达摩易筋经』据传是由少林寺『达摩大师』所创，为中国武术界最负盛名的内功心法，『达摩易筋经』之运行，是依『天、地、人』三才牵引，导行『先天、后天、自然』三门之气，每门各分『九节』行功，每节十二式，共计为108式，练习『达摩易筋经』是以『天门108式』为先行，『天门功』乃是萃取先天之气为主，故名为『先天导行气功』，先天之气，与生俱来，随孕而生。少林易筋经是一种健身目的十分明确的武术套路。“易“的含义即变易、活动、改变，引伸为增强之义；“筋“指筋脉、肌肉、筋骨；“经“为方法。因此，“易筋经“从字面上理解即活动筋骨，以强身健体，祛病延年的方法。实际上，它更是一种十分经典的气功功法。各位可从下面所转载的练法中仔细体会。易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。第一势：韦驮献杵第一势两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离）。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次。诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭。第二势：韦驮献杵第二势两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑。反复进行8－20 次。诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。第三势：韦驮献杵第三势两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。反复 8－20 次。诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。第四势：摘星换斗势右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后。吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。连续5－10 次。诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。第五势：倒拽九牛尾势右脚前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转，成左弓步，左右手交替进行。随呼吸反复5－10 次。诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松；用力在于两膀，观原须注双瞳。第六势：出爪亮翅势两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松。连续8－12 次。诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全。第七势：九鬼拔马刀势脚尖相衔，足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。左右交换。反复5－10 次。诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静。第八势：三盘落地势左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步。上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复5－10 次。收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状。诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜。第九势：青龙探爪势两脚开立，两手成仰拳护腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转。腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时，上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时，上体伸直，同时吸气。左右交换，动作相反。连续5－10 次。诀曰：青龙探爪，左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背，围收过膝；两目平注，息调心谧。第十势：卧虎扑食势右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方。吸气时，同时两臂伸直，上体抬高并尽量前探，重心前移；呼气时，同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，蓄势待发。如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食。动作连续5－10 次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前。诀曰：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。第十一势：打躬势两脚开立，脚尖内扣。双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部，手指弹敲小脑后片刻。配合呼吸做屈体动作；吸气时，身体挺直，目向前视，头如顶物；呼气时，直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地。根据体力反复8－20 次。诀曰：两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯。第十二势：工尾势两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶，目视掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后弯，目上视；然后上体前屈，双臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼气时，屈体下弯，脚跟稍微离地；吸气时，上身立起，脚跟着地；如此反复21次。收功：直立，两臂左右侧举，屈伸7 次。诀曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起，厥功维备。总考诀曰：总考其法，图成十二。谁实贻诸，五代之季。达摩西来，传少林寺。有宋岳候，更为鉴识。却病延年，功无与类。健康指导易筋经气感强，收效快，尤其是内外兼修，身心同养，性命双修，具有御邪疗疾，延年益寿，开发潜能的功效。从中医研究的角度看，易筋经以中医经络走向和气血运行来指导气息的升降，在身体曲折旋转和手足推挽开合过程中，人体气血流通，关窍通利，从而达到祛病强身的目的。而按现代医学观点来看，修习易筋经，会使人体血液循环加强，从而改善人体的内脏功能，推迟衰老。易筋经运动量较大，动作难度较高，因此，全套运动只适宜于体质较好的青壮年慢性病患者。体质较弱者，可量力而行，有选择地操练其中几势或减少每势操练次数。心脑血管和哮喘病发作期间忌用。

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怎样养神？所谓的养神就是使自己的身体与心理处于平静状态,来恢复精神和体力。在我们的日常生活中，养神的方法很多。除了各有高招外，下面仅举几例所共用的：1、休眠养神：多指睡觉，通过休眠使大脑处于休息状态，从而使体内各部神经、关节、韧带、肌肉和器官无负荷或少负荷，进而达到积蓄精力，复苏体质。生理医学研究表明：保证睡眠6～8小时所积蓄的精力可供正常活动16～18小时的耗费。如果气候和环境条件复杂或劳作过重，往往会酿成过度疲劳和某些器官功能失调。因此，生活中应劳逸有节。2、安心养神：善于养生者心情应清静安闲，排除各种杂念，以使真气顺畅，精神守于内，疾病无从生。形体虽劳作但不致疲倦，使身心俱健。3、娱乐养神：这是调动某些不常运作的神经代替操劳疲惫的神经来工作，充分调节各路神经的“积极性” 。娱乐养神如下棋、垂钓、跳舞、听音乐、看表演等，可根据个人的爱好，尽情地参与。4、闭目养神：双目微合，排除外界各种干扰，展开一种轻松舒心的意念……只要长期坚持，就有促进心脑神经和细胞的活化作用，从而有益于解除疲惫感。5、忍气养神：生活中要适时控制过激情绪。忍怒、宽容是修养高雅的表现，也是重要的保健之道。此外，忍气养神的另一层意思就是以心治神，心病还得心药医。人要随时调节情绪，切勿独思苦想“钻牛角”或总是愤怒不平。6、糊涂养神：是指在平时的行为规范中，有意识地不参与意义不大或价值不高的事情，不作无原则地争执和较真，不计较鸡毛蒜皮的是非，让脑筋和心情经常处于松弛状态。7、适四季以养神：人的神志随四季节气而变。古人据此提出四时调神健身之法，即按照季节特点使精神与情感做到：春季活泼，夏令畅达，秋天恬静，入冬则藏而不泄。下面从《皇帝内经》介绍一下张其成先生对于养神的见解！张其成先生通过对《黄帝内经》的解读，总结出“五心养神法” 。如果我们能做到这五个“心”，就一定能心神安宁，快乐幸福。第一，心态平和；第二，心情快乐；第三，心地善良；第四，心胸开阔；第五，心灵纯净。另外，还要结合动功和静功来修炼。动功的“五心法”是取人体的五个中心穴位进行按摩。一是头心，在头的正中间，即百会穴。要经常用掌心按摩它。二是胸的中心，叫檀（shan）中穴，也叫气海。可两手交叉，握空心拳，不要太实，然后捶打这个穴位。可以驱散邪气，驱散心中的闷气，还能排泄毒气。三是腹的中心，就是下丹田（脐下一寸三分，一般为三指即可）的位置。每天早晚按摩两次，顺时针60次，逆时针60次。四是手心，就是劳宫穴的位置，是心包经上的穴位。经常按摩，有强壮心脏的作用。可以用两手拇指互相按压，也可将两手顶在桌角上按摩，时间自由掌握。长期坚持可使心火下降。五是脚心，也就是涌泉穴，是肾经的穴位。涌泉穴在脚底中线前1/3与后2/3交界凹陷处。每晚临睡前半小时，先擦热双手掌，然后右掌按摩左涌泉，左掌按摩右涌泉，使心火下降，肾水上升，可促进睡眠。按摩时一定要心静，只想着劳宫穴和涌泉穴的位置发热，这就是心肾的精气在交接交合。静功的“五心法”是指意守这五个穴位的修炼方法。静功以站桩为主。站时要两腿自然分开，与肩同宽，两腿微微弯曲；两手举起，劳宫穴相对。觉得两个劳宫穴之间的热气在流动。两手微微往外拉，就像牛皮筋一样，感到有一点牵拉的力量，往里也一样，觉得在压一个气球；慢慢感到劳宫穴之间的气越来越热。这时开始把意念集中在头顶，然后进行意想，从上到下，上下贯通。先是百会穴，意想（想象出一种场景）百会穴的上方有太阳、月亮、日月之光、天地之气都汇集在此，觉得百会穴微微发热，越来越热。接着，这道光下行，到中丹田气海穴，觉得中丹田发热，被日月之光所照耀，继续吸收天地之精气、日月之灵气，中丹田越来越热。接着下行，到下丹田，下丹田也开始发热，越来越热。然后这股热流继续下行，到脚心的涌泉穴，通过涌泉穴把这个气流送往地下，一直射入地下，越射越深。这时全身都被日月之光、天地之气所照耀，全身被照得发亮，像被清洗了一遍，所谓“洗心”，把一起浊气污气都洗净了。精神上的五个“心”是关键，需要在日常生活中时时处处去做。在动功和静功之间，要先做动功的修炼，再做静功的修炼。以上是对张其成先生解读《黄帝内经》中如何保养“精气神”的总结，精气神是我们人的根本，所以，应该好好领悟，多加修炼。后面介绍的方法包含了我国气功学的一些手段跟方法，还希望看到的朋友平时没事不要意想，我国气功都有自己的法门，运气线路，和禁忌等等，不要乱练，一定要严格按照方法来修炼，建议找一些专门的人士咨询一下！平时胡乱意想容易导致真气乱串，时间长了，轻微点会引起身体不适，严重的可能有内伤！切记！
有内功心法吗.法在每日子时(晚11∶00～凌晨1∶00)和卯时(凌晨5∶00～7∶00)(如无此条件，早晚练功即可)，择一安静地方，盘膝而坐，头正身直，双目垂帘，舌抵上腭，全身放松，双掌相叠置于小腹处或抚于双膝上均可。摆好姿势后，双目内视下丹田(脐内一寸三分处)，摒弃一切思虑、欲望、杂念，用自然顺腹式呼吸法，以鼻吸气，要求做到深、缓、匀、细，但不能勉力而行，须顺其自然。以意将吸入的气微微送入下丹田内，与先天而存、潜伏于下丹田处的元阳真气相接相合，融为一体。吸气后，稍作停闭，不用意力；自然地将气从鼻中轻轻呼出(以耳内无闻其声为准)，呼气时，意念不要离开下丹田。如此一吸一呼为一息，息息归根，反复习练。开始可先练十多分钟，以后随功力进展，逐渐延长。功法要领在功法锻炼中，随着意、息的高度协调统一，当思绪已完全平息，身心进入完全松静的状态时，忽然会觉得下丹田一动，随之再动又渐温热，仿佛一团模糊之物从中超然而出，身心内外，有一股氤氤氲氲的虚无恍惚气象。如此情况，即是先天元阳真气产生，古气功术语称作“道自虚无生一气” 。此时，练功者须守住心神，心不攀缘，亦不着相。具体来说，就是要做到既不欢喜，也不惊疑，更不要用思维去分析这到底是怎么回事。总之，应保持一种物我两忘的状态，无论功中境界如何玄妙，皆以平常心待之，本来如此，没什么好希奇的。可以说，练内丹功，即是一个磨炼心性的过程。练功者要不断磨去自己的执著心，千万不要去妄求速成。须知修习静功之事，实是半分勉强不得，越是心烦气躁，越不容易取得功效。所谓“欲速则不达”，诚为至理。不断练功，入静境界日渐稳定，下丹田中的温热感，便缓缓弥漫开来，此时形神合一，仿佛全身都融入虚空之中。如能保持心性不为诸缘所动，意念达到如明镜，如止水，净莹澄澈，如入恍惚杳冥之中时，习者会感到下丹田气动，接着感到有一股强而有力的真气从下丹田开始流注循环，先达会阴，过尾闾，沿督脉上行，经夹脊，至玉枕，再到百会，顺前额下至面颊，过“鹊桥”(指舌)，接入任脉，仍然回到下丹田。这就是人们所说的“气通小周天” 。气通小周天后，真气可以沿着任督二脉，周而复始、如环无端地自动运转，愈炼愈纯，久之凝结成丹。习练丹道小周天功，有一个采“小药”的过程。精神虚极静笃后，则元神显现；元神显现，则元气生；元气生，则元精产。元精，即是炼就内丹的重要“药物” 。元精产出后，阳气振作，丹田处会有一种温热、舒泰、畅美难言的感觉，同时外肾兴起。此时即闭目以意内视下丹田，呼吸的气息要深入该处，吸气时加意念，意随息而行，与元阳真气打成一片；呼气时不管它，随其自然。如此一吸一呼为一息，息息归根，意念集中于丹田。值得注意的是，吸气时意虽随息而行，但切不可执著于呼吸。大约十至数十息，外肾即会完全软缩，恢复常态。元精就被采回，归还于下丹田之中，复化为气态。此步功法，道家亦称为“炼精化气” 。唯真气充足至一定程度，才会自动循小周天路线运行，打通三关，完成筑基之功。在气通小周天的过程中，若真气充足，循经而行时，神意要随着真气走；若真气不足而停下来时，则神意也要停下来，继续温养下丹田，待真气力量充实了，再顺其自然而行。此种情况，古气功术语称作是“彼是主来我为宾”，即让识神退位，元神主事，虚静无为，在真气的自动运行中，体悟自然之理。打通小周天，对修炼内丹功者来说，是一个至关重要的阶段，标志着本身功力取得了质变性的突破。功至此境，可保身无疾病。祖国传统医学理论认为：阴阳失调，乃百病之源。而小周天一旦打通，水火既济，达到高度的“阴平阳秘”，病源消除了，各种沉疴痼疾自会霍然而愈。如笔者自幼因先天不足，患了肺炎、肠胃炎等多种疾病，体质极弱，动不动就伤风感冒，数病齐发，苦不堪言。后来，所患肺炎又转化为肺结核，确诊时已是三期重症，名医束手，药石无效。绝望之际，幸遇恩师，从之修炼此丹道小周天功，数月后，身体即全面恢复健康，与以前相比，判若两人。由此可见，丹道小周天功的祛病强身作用，是十分巨大的。亦正因此，在内丹家看来，只有通过修炼小周天功，才能够彻底祛除致病根源，促进身心素质的全面提高，从而奠定进修高层次功法——丹道大周天功的基础。功理大道至简至易。此功练法虽然简单，但其功理却十分深邃。内丹家根据丹经中“效法天地”的思想，并结合自身的修炼实践，提出了以后天之气交结先天之气，使得气壮神满，结成内丹的理论和方法。认为意是性、神，元神为体，真意为用，真意是元神的动态。在练功中，通过调整心神，达到“自然无为”的先天境地，意气自然合一，呼吸之气就可随着真意的引导，深入到下丹田，与先天而存的元阳真气相接相合，将其激发出来，再经过“炼精化气”，不断补充人体因思虑而耗散的真元之气。真气愈积愈多，经小周天火候烹炼，神气相抱，便会凝结成内丹。内丹家认为，只有修炼出元阳真气，使其沿小周天路线运转，结成内丹，才能真正保证人体的健康，从而有可能进一步去探索生命的奥秘。……

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如何使我们各种青年更加有精气神1、饮食（健康饮食、均衡饮食、合理饮食）
有许多食物中可以补气补血，补血：红枣、红糖、米酒、益母草、阿胶等；补气：红薯、香菇、山药、栗子、红枣、肌肉等。饮食是一门很大的学问，以上食物的用量吃法等细节还请大家关注，吃的过了可能造成不良影响。笔者才疏学浅，不能给大家具体介绍，但是百度知道~一般学校食堂的菜饭比较固定，在一定程度上也有些坑，怎么办呢？
这里有一个想法，仅供参考。1.可以买一口锅拿到宿舍里，到附近的超市买菜买肉，火锅、排骨、鸡蛋、罐头各种汤营养自己充实自己。当然蔬菜和肉我们也可以自己想办法，例如咱们东大的西北部分有很多的荒地还没有被利用，播好种子没事儿去撒撒尿就可以产菜了。对于肉类我们已经有了养猫的经验，估计养鸡和养狗也不是什么问题。如果想要养猪牛羊等大型动物，如果条件允许可以在学生会成立一个饲养部，负责喂猪（喂剩饭）、放羊、放牛（学校草地）。去掉成本以后，大家就可以放心吃绿色的肉了！以上内容虽然听起来有些荒诞，不合理或不切合实际，但是从长远环保健康的角度、从我们的切实利益身体健康着想，这未必不能成为一种未来的发展方向。人的精气神并不是一朝一夕就能够有所体现的，它们都是受日常生活中各个因素影响的，可见日常饮食是很重要的。
2、动静结合
《阴阳转结论》中提到动为阳，静为阴，其实世界上的万物都是在阴与阳之间不断变化的，动中包含着静，静中蕴含着动。我们人类的生命活动也应该顺应大自然，做到动静结合。神气属阳，其性易动而耗散，因此藏神之法在于静,《素问》中主张要摒弃一切杂念，保持心境淡泊安静，从而使真气调顺、精神内守，人体就会健康无病；养形属于阴，易于静而难于动，故养形就必须动，必须通过运动锻炼、活动肢体、舒展筋骨等方法调养形体。上文提到的形与神聚正好与动静结合相符。
中国古代有很多动静结合的养生法，如太极拳、五禽戏、八段锦等。类似的，梅花桩也可以看做一种养生术，它采用自然聚气，即无思无为时内气便自然汇聚丹田，动静结合，从而达到练精练气聚神，说到这里，我大概能够理解为什么燕老师看我们练拳，自己的功力就会增长了。气功中的静养功法也可以做到动静结合，它通过自我调节，控制心身，是养足人体精气神一种较好的手段。由于它涉及的内容比较深奥，我也没有体验过，故此处略。
很多大学生都打dota等游戏，长期坐在电脑前面必然导致肝受损，使人体的气血不通畅，气血两虚，这便是静的太多了，根据以上分析可知，电脑玩多了耗神。解决办法也很简单，假如你一天打五个小时dota，可以在中间出去散散步、伸伸懒腰、或者来一段健身街舞、僵尸舞都ok的；我们都有过去哪个城市旅游的经历，感觉一天下俩身体透支了，到了最后即使风景再好也有些麻木了，这是动的太多了，躺下来睡一觉当然是再爽不过了；再如我们一节课下课以后，身体未免有些僵硬，建议走出教室活动活动，这样会使头脑中的氧分更加充足，血液流动更加通畅，下一节课的思维更加灵敏，更加具有精气神儿。
3、顺应自然
所谓的顺应自然就是要与自然变化规律相适应，这也是中医养生的一个基本思想。不勉强，不蛮干，渴了喝、饿了吃、困了睡等都算是顺其自然。例如到了晚上，太阳落山，人也应该顺应自然休息，学校里好多同学因为复习考试通宵自习，其实这是一个很伤身体的做法，熬心耗神。这次在火车上有幸遇到一位专业研究养生的阿姨，她提到了顺应自然的养生方法，做事情不必过于勉强自己。
对于四季养生《黄帝内经》中也有所提到，我想提出一点疑问，目前世界的气候不断更迭，不断有温室效应等气候变化，我们依然根据古时候的养生方法会奏效吗？所以我们在看一些养生的书籍时，也要辩证的相信，要做到具体问题具体分析。
有些事情就是一种心态，把身边的各种琐碎杂事看清了，神马都是浮云。大自然的包罗万象，我们不能对其进行操控，也没有能力进行干涉。那么我们身边的事情呢？我们也应该以一种淡定的心态看待或解决身边的事情。大一选修的健康教育学的陆教授曾经给我们说过：失恋了也不要伤心、不要难过，毕竟命要紧啊！
4、修身养性，清心寡欲
白居易诗云忧极辛劳血气衰，未到三十生白发这便是精气神不佳的一个具体真实写照，即所谓的未老先衰。因此经常保持精神愉快、心胸宽广、情绪乐观、与人和善、做到少色欲、少嫉妒、少忿怒、少忧郁、少抱怨是至关重要的。
电视剧中，一些比较毒辣阴险的反面人物，往往神情可恶，心歪神也不正。我们做人要善良、正直、宽容待人，这样才能做到淡泊以明志，宁静以致远。做到修身养性，清心寡欲，则心不外驰、意不外想，神不妄游，情不安动，气不外耗，有精充气足神全。
对于修身养性大学生有许多事情可以做，琴棋书画诗酒花各种，可以参加一些感兴趣的社团；这里说的清心寡欲并不是说不找女朋友、男朋友什么（现在社会和尚现在都娶妻生子）而是要明确私欲之害，以理收之，并且能够正确对待个人利益得失。要想取得保养心神之良效，必须具备心地光明磊落，志有所专的品德。只有精神静谧、从容温和、排除杂念、专心致志，才能做到安静和调，心胸豁达、神清气和、乐观愉快，这样不但有利于我们的学习而和生活，而且能使整体协调、生活规律、有利于健康长寿。
人体的经络相贯，遍布全身，形成了一个纵横交错的联络网，通过有规律的循环和复杂的联络交会，组成了经络系统，把人体的五脏六腑、肢体官窍即皮肉筋骨等组织紧密地连接成统一的有机整体，从而保证了人体生命活动的正常进行。可见经脉、气血畅通对于我们身体健康、具有精气神也是意义非凡的。
【怎样练杀气如何摒弃杂念气功，哪些人不宜练闭气功】