信靠耶和华的人有福了如何讲信靠耶和华的道，信靠耶和华的人什么好处都不缺 _睿知

讲章依靠耶和华的什么好处都不缺
因为百姓鲁莽，耶和华就借着摩西吩咐各人杀自己的弟兄、同伴、邻舍。一天之内大约有3000人被杀。上帝保佑那些杀害自己儿子和兄弟的人。(出埃及记32: 27)耶和华听见百姓发怨言，就发怒，放火烧他们。(敏11: 1)好处多。

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要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明。这句经文怎么理解？
你好，我是华东神学院的学生。这经文真的很难解释。你应该专心依靠主，这在圣经中经常出现。事实上，当我们读圣经的时候，我们常常想知道如何依靠主。难道只是有事的时候祈祷？但这就意味着我不努力就能得到劳动果实吗？显然，这是不可能的。对于圣经的解读，我们必须遵守一个原则，就是以经释经。所以，我们只需要看看圣经中的伟人是怎么做的。举个简单的例子：大卫对抗歌利亚的时候做了什么，扫罗做了什么？索尔在喊谁要出来打！然而，大卫向天上的神祷告，并且自信地说，神已经把他们交在我们手中了。所以，靠主就是当我们遇到困难的时候，要先学会祷告，而不是靠自己的经验去行动。再比如，扫罗王出去杀其他迦南人的时候，打败了那个民族，按照神的命令，他们不能得到自己的财产。但是，为了讨好士兵，允许他们拿不洁净的财物，扫罗也玩了一个聪明的把戏，就是拿最好的来献祭，以为上帝会很高兴，那是靠自己的聪明行为。所以，不要靠自己的智慧，不是叫你不用脑子。智慧是上帝希望我们追求的，以造福我们的生活。所以，在神的命令和你自己的智慧面前，你要听谁的呢？这就是这段经文的意思！如果你对这段经文有任何疑问，欢迎随时聊天，QQ: 384419860 。
求信神的语音，给我讲讲神的真谛。
【信靠耶和华的人有福了如何讲信靠耶和华的道，信靠耶和华的人什么好处都不缺】上帝爱宇宙万物和圣经的启示，都显示了上帝的爱。我们的天父是生命、智慧和幸福的根源。请看看自然界中奇妙美好的事物，它们是如何满足世界和所有动物的需求和快乐的。普照宇宙的阳光，滋润大地的雨露，江河大海，山川平原，无不显示着造物主的慈悲。生物每天需要的东西都是造物主提供的，就像诗人说的“万民仰望你，你随时赐食给他们。你张开你的手，让每一个活着的人都如愿以偿。”(诗篇145:15-16)神所造的人是圣洁快乐的。当地球被创造出来的时候，它是完美的，没有腐烂和灾难的迹象。只有当人们违反了上帝的法则——爱的法则——灾难和死亡才会发生。但神的爱仍然在罪带来的苦难中显现。据记载，上帝诅咒了这片土地，因为人们犯了罪。(见《创见》17)荆棘蒺藜——各种使人生烦恼、劳苦的磨难和试炼——无非是为了造福于人。这是神为拯救人脱离罪所带来的败坏而设置的必不可少的训练。世界虽丧，但并不完全悲伤。万事万物的场景里还是有希望和安慰的好消息。花在荆棘上依然可以绽放，玫瑰在荆棘上生长。“上帝是爱”这句话写在每一朵含苞待放的花和每一棵正在生长的草上。唱着可爱的鸟儿，所有芬芳多彩的花朵，森林中各种郁郁葱葱令人愉悦的树木，没有什么不证明上帝的爱，证明他就像一个慈爱的父亲，照顾他的孩子，希望他们幸福。神的圣经显示他的圣洁；他曾宣称自己充满了爱和同情。有一次，摩西祷告说：“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华回答说：“我要显出我一切的慈爱，从你面前经过。”(例如。3:18-19)主在他面前宣告说：“主耶和华是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱和诚实。拯救千万人的爱，赦免罪过、过犯和罪恶。”(例如。3433606-7)“不要轻易生气，要有充沛的爱。”“不要老是生气，要爱善良。”(取4:2；7:8)这是上帝的荣耀。用天上地下无数的礼物把我们的心系住；并且通过所有的事物，以及人所能理解的最亲密的关系，向我们展示自己。然而，这些都不能充分显示上帝的爱。虽然怜悯主表现出许多爱的证据，但人们的心仍然被邪恶的人迷惑，他们害怕上帝，认为他是一个残酷无情的上帝。但撒旦却让人觉得上帝的特点是严厉，像一个残忍的法官，又像一个吝啬无情的债主。他描述说，造物主用羡慕的眼光看着人类，为的是发现人的缺点，并加以惩罚。为了摆脱这种阴影，耶稣来到世上与人同住，向世人展示神的无限大爱。神的儿子之所以从天上下来，是要向天父显明。正如经上所说：“从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子向他显现。”(约1:18)“除了子和子所愿指示的，没有人认识父。”(太11:27)耶稣的一个门徒曾说：“请将父显给我们看，”耶稣回答说：“腓力，我与你同在这么久，你还不认识我吗？当人们看到我，他们看到了父亲。怎么说让我们看看父亲？”(约1433608-9)耶稣曾描述他在地上的使命说，主“膏我传福音给穷人；我派人去报告说，俘虏被释放了，瞎子能看见了，被压迫的人可以自由了。”(路4:18)这是他的工作。他四处行善，医治所有被魔鬼压制的人。在一些村镇，因为耶稣经过，家里没有呻吟声，所有的病人都被他治好了。他的作品是一种证据，证明他是被神所膏立的。他的一举一动都表现出善良、同情和怜悯。他同情人类。他变成了人类，以应对人类的缺乏。
极度贫穷的人，不怕接近他；就连小孩子都喜欢他，喜欢坐在他腿上，盯着他充满爱意的脸。耶稣没有隐藏一个真实的字，但他带着爱说话。他和其他人
交接，都是非常机警、谨慎、周到，时刻流露同情体贴之意，没有一点鲁莽的行为。他绝不无故说严厉的话，绝不使敏感的人受无谓的痛苦，绝不指摘人的弱点。他全讲实话，但每次都是存着爱心讲的。他揭发假冒为善与不信不义的行为，但每次这样严责的时候声音中常含着悲恸。耶稣本是道路、真理、生命，耶路撒冷是他所爱的城邑。因居民不接受他，他便为耶路撒冷伤心，哀哭。民众弃绝他，不信他为救主，他却仍旧怜恤他们。他的人生，乃是舍己利人的。在他眼中，每一生灵都是宝贵的。他虽具有神圣的权威，却仍极其谦卑恭敬地对待上帝的每一个子民。在他看来，每一个人都是他所负责要拯救的将亡之人。以上所说的，就是基督一生所显示的性格。这种性格也就是上帝的性格。基督所显的神圣之爱，是从天父心中发源出来，流惠与人的。爱人，怜恤人的救主耶稣，就是“上帝在肉身显现。”（提前3:16）耶稣为救赎我们，就降生为人受苦至死。他成了一个“多受痛苦”的人，使我们可以分享永远的安乐。上帝准他满有恩宠和真理的爱子，离开天上莫可言喻的光荣，降到一个被罪败坏，并为死亡和咒诅笼罩的世界；准他离开圣父的怀抱，和众天使的崇拜，反来忍受羞辱与讥笑，为人渺视、厌恶，甚至于死。正如经上说：“因他受的刑罚，我们得平安，因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛53:5）请看他在旷野，在客西马尼园，以及在十字架上的情形。那无瑕疵的上帝的儿子，竟来担当罪孽的重担。他本与上帝同在，但在为人担负罪恶之时，他的心灵，也觉得罪孽使上帝与人隔离的可怕，这才使他极其悲恸地说：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我。”（太27:46）因为感到罪担的沉重和可怕，又觉得心灵因有了罪已与上帝隔离，上帝的圣子就肠断心碎。但基督作此莫大的牺牲，并非因为要激动天父发出爱人或愿意救人的心，圣经说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们”（约3:16）天父爱我们，不是因我们赎价的重大，乃是因疼爱我们，才为我们预备了重大的赎价。基督是个媒介，上帝藉着他就将无穷的大爱倾在堕落的世界上。“上帝在基督里，叫世人与自己和好。”（林后5:19）天父与他的儿子同受苦难。在客西马尼园的悲恸和髑髅地的惨死上面，大有爱心的主竟亲自为我们付了赎罪的重价。耶稣说：“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。”（约10:17）这就是说，我父极爱你们，甚至因我舍命救赎你们，他就更爱我了。我即作了你们的替身和保证，舍了我的生命，肩负了你们的罪债，愆尤，我就更蒙父的宠爱，因我的牺牲，上帝才能显为公义，也能称信耶稣的人为义。除了上帝的儿子以外，没有人能救赎我们，因为只有在父怀里的耶稣，才可以把天父表明出来。只有他了解天父的爱为何等高深，才能将这爱显明。所以除了基督代替罪人所作的广大无边的牺牲以外，没有别的方法，能显明上帝待罪人的爱何其大。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。”他不但差遣基督住在人间，背负他们的罪，为他们的祭牲而死，也将他赐给堕落的人类。基督置身于人的地位，与人的利益和需要连合。他本来与上帝合一，但也成为人，在永不破裂的关系中与人连成一起。他“称他们（人类）为弟兄，也不以为耻。”（来2:11）他是我们的祭物，我们的中保，也是我们的长兄。他在天父的面前，有人的形体，永与他所救赎的人类为一━━被称为人子。这一切无非要使人脱离罪的败坏，使人能反映上帝的大爱，同享圣洁的喜乐。耶稣为救赎我们所付的重价，和天父使独生子降世为我们舍命的牺牲，应足以提高我们对自身的观念，使我们知道人依靠基督，可以到何等的地步。受上帝默示的使徒约翰，一见到天父对于丧亡的人所发的爱是何等的高深宽大，他内心就充满了恭敬与赞美，甚至不能以言语形容这种爱是何等伟大亲切，惟叫人加以注意，他说：“你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女！”（约壹3:1）这赋于人何等大的价值啊！人因犯了罪，就成为撒但的奴仆，但因信靠基督赎罪的牺牲，亚当的子孙就得成为上帝的儿子。因基督取了人性，就将人类超拔，使一切沉沦的人，一与基督联结，就配称为上帝的儿子。这样的大爱，实在是无可比拟的。作天上君王的儿女，是何等宝贵的应许！何等值得我们深思默想的大事。世人不爱上帝，但上帝竟用无与伦比的爱心爱世人！人若想到这一点，就不得不屈身俯伏，使自己的心顺服上帝的旨意。我们越从十字架来瞻仰上帝神圣的品格，就越能见到上帝的仁慈怜悯和宽恕中，调和着公平、正直、和恩义两全的仁德；也越能看出无限的证据指明，他对罪人的无量慈爱，远胜慈母怜爱她徘徊歧途的浪子。

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诗篇125篇依靠耶和华程序怎么做125:1 倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。（虽然撒旦一次又一次地攻击耶路撒冷，神已应许耶路撒冷将继续存在，好像锡安山永不动摇。“锡安山”说的是耶路撒冷。回教徒应读这节经文！）125:2 众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。（“众山”指世上列国的政权。“从今时”这字指这预言应验的日子，就是将来七年灾难结束后，基督在地上建立千年国度，开始掌权作王的日子。从那日子起，耶和华将保护他的百姓，直到永远。）125:3 恶人的杖不常落在义人的份上，免得义人伸手做恶。（这节经文应译作“不法的人之王杖（帖后2:8，但11:36）不会落在义人的份上” 。这“义人”指的是主耶稣基督以及所有跟从他的信徒。这节的意思是说，敌基督在七年灾难期间在以色列的耶路撒冷控制全世界。这恶人的政权和所做的恶事，跟“义人”无关，没有“义人的份” 。这节预言敌基督的帝国（七年灾难）临到，那时敌基督将控制全世界列国和众民，占领神的迦南美地。）125:4 耶和华啊，求你善待那些为善和心里正直的人。（“为善和心里正直的人”指的是“义人”，这“义人”指的是主耶稣基督以及所有跟从他的人，其中包括五个聪明的童女、又良善又忠心的仆人、在七年灾难期间善待主耶稣的弟兄犹太人的绵羊万民。神必善待这些“义人”，他们都可以进入千年国度，就是建在地上的天国。）125:5 至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。愿平安归于以色列！（“那偏行弯曲道路的人”指的是那些不能进千年国度（天国）的人，其中包括五个愚拙的童女、又恶又懒和无用的仆人、在大灾难期间恶待主耶稣的弟兄犹太人的山羊万民。神要惩罚这些恶人，他们不得进入千年国度（天国）。总意是说，将来弥赛亚在地上建立天国时，义人将得赏赐，恶人将受刑。）
我们今天在哪些方面当依靠耶和华

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依靠耶和华的人什么也不怕耶和华，又叫雅威，苏美人称恩利尔。一个来自尼碧鲁星的阿努纳奇人首领，存在于四次元。因比三次元的人类高一个次元，就持强凌弱，来地球之后对地球人类进行奴役，并且强迫犹太人称他为上帝，旧约记载他杀人90多万，未记载的更多。2000年前，基督为了将人类从耶和华建立的宗教恐惧束缚里解放出来，传播无条件爱的教导，被耶和华教会的教徒和罗马人钉死在十字架。现在耶和华已经对他犯下的错误作了悔改并归顺基督。（注意：基督只说他是上帝之子,基督从未说他是耶和华之子，称耶和华是上帝的是早先的犹太人，以及现在一些不明真相的教徒。）