表达思念的诗句古人如何表达时刻，古人表达晚安的诗词 _睿知

古代人如何记录时间、怎么表达时间
在古代，子夜又称子夜、子夜，是十二时辰中的第一个时辰(北京时间23: 00至01: 00) 。鸡鸣，又名野鸡：十二个小时的第二个小时(北京时间01: 00至03: 00) 。【印石】平旦，又名黎明、晨曦、孙丹等。时间为昼夜之交(北京时间03: 00至05: 00) 。【石矛】日出，又称太阳的开始、黎明、旭日东升等。指太阳刚刚出现，冉冉第一次升起的时间(北京时间05:00-07:00) 。[陈石]吃饭时间，也称为早吃饭等。古人“吃”的时候，是早餐时间(北京时间07:00 ~ 09:00) 。【施思】榆中，又名鱼日等。临近中午(北京时间09:00-11:00)称为榆中。【正午】日中，又称日正、正午等。(北京时间11时至13时) 。日晷，也称为日落、太阳中心等。太阳西沉时落下(北京时间13: 00至15: 00) 。【神食】当食，又称日铺、夕饭等。(北京时间15时至17时) 。【尤氏】日出，又称日落、晚霞、黄昏：指太阳落山时(北京时间17: 00至19: 00) 。【10: 00】黄昏，又称日落、晚霞、晚霞等。此时太阳已经落山，天空将会一片漆黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏(北京时间19时至21时) 。[石海]当人被固定时，也称为固定性昏厥等。此时夜已深，人们都停止了活动，休息睡觉了。人定了就安静了(北京时间21:00-23:00) 。表是古代人晚上用来计时的单位。一个晚上分五班，每班大约等于一个小时。延伸资料：古人对昼夜的称呼不同。白天说“钟”，晚上说“表”或“鼓” 。当时城镇里有钟鼓楼。早晨(陈石，7点)钟声报时，所以白天说“几点”，晚上说“几天”(19点) 。说到夜间“守望”，有守夜人一边巡逻一边敲打梆子，通过点数来报时。整个晚上分五班，第三班是子夜，所以有“子夜”之说。一分五分，一分差不多等于现在的24分钟。其实很多称谓都是流传下来的，活跃在今天的口语中，只是我们常常不知道为什么这么说。比如现在我们一昼夜有24个小时，但在古代，一昼夜就是12个小时。12小时不是按1234算的，而是按“丑子相亲法”算的，干支法是古代汉族人用干支记录日期顺序的方法，是干支是天干和地支的合称，天干是甲戌丙丁戊己庚欣桂仁，地支是子丑寅卯，辰巳中午没有申请酉酉后海。古人把树枝和树枝配成60个单位，每个单位代表一天。如果某一天是甲子日，那么甲子之后的日子依次推为丑、丙寅、丁卯等。甲子之前的日子被倒成了桂海、任旭、心有等等。据说用撑枝撑枝记日的法律始于商朝。2600多年来，春秋时期(公元前720年)的鲁隐公秩序从未中断或紊乱，从2月4日到清朝宣彤三年(公元1911年) 。在中国，传统上使用的是分支和朝代的历法。在几千年的漫长岁月里，几百年被用于时代。清朝帝国统治崩溃后，1912年1月2日，孙中山通电全国，开始使用公历和中华民国。1949年，中华人民共和国成立，决定采用国际通用的公历。但是，在民间历书中，我们仍然使用历法的方法。一些传统节日，如春节、中秋节、端午节和清明节，仍然遵循传统的农历。支持记日法是商代历法的最大成就，是世界上已知最长的记日法。参考资料来源：百度百科-十二地支参考资料来源：人民网-古今人的蒂米什
在古代，子夜也被称为子夜和子夜，是十二小时中的第一个小时。(北京时间23时至01时) 。【丑时】鸡鸣，又名野鸡：十二小时中的第二小时。(北京时间01: 00至03: 00) 。【印石】平旦，又名黎明、晨曦、孙丹等。时间是白天和黑夜的交替。(北京时间03: 00至05: 00) 。【石矛】日出，又称太阳的开始、黎明、旭日东升等。指太阳刚刚出现，冉冉第一次升起的时间。(北京时间05: 00至07: 00) 。[陈石]吃饭时间，也称为早吃饭等。古人“吃”的时候，是早餐时间(北京时间07:00 ~ 09:00) 。【施思】榆中，又名鱼日等。近午，谓之榆中。(北京时间09时至11时) 。【正午】日中，又称日正、正午等。(北京时间11时至13时) 。【日晷末】日晷，又称日落、日落等。当前位置当太阳从西边落下时，它就落下了。(北京时间13时至15时) 。【神食】当食，又称日铺、夕饭等。(北京时间15时至17时) 。【尤氏】日出，又称日落、晚霞、黄昏：指太阳落山的时候。(北京时间17时至19时) 。【子夜】黄昏，又称日落、晚霞、日落等。此时太阳已经落山，天空将会一片漆黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。(北京时间19时至21时) 。[石海]人是固定的，也称为固定性昏厥等。此时夜已深，人们都停止了活动，安详地睡去。人们很安静。(北京时间21时至23时) 。表是古代人晚上用来计时的单位。一个晚上分五班，每班大约等于一个小时。昼夜时辰称为“太阳日”，昼夜由此形成。面向太阳的地面是白天，面向太阳的地面是夜晚。春分过后，北半球日照逐渐增多，所以北半球夜短昼长，南半球则相反。入秋后，南半球的日照逐渐增多，所以北半球白天短，夜晚长，而南半球正好相反。中国传统用十二时辰来计算昼夜，分别以子、丑、阴、卯、辰、巳、午、申、酉、戌、亥十二支来代表。每小时分为八小时，又分为上四小时和下四小时。这样，每个小时就相当于现代的两个小时，比如第三个小时。
相当于9时到11时。那时候，白天靠测量太阳的影子，夜晚用漏壶（计时工具）滴水测时。但这不是最早的测时法。在这以前，如下表的俗称所反映的情况。表内的俗称，是指十二时辰在古代的一种通俗叫法。这种俗称，就是中国古人借助一些自然特征和生物特征来计时的。“鸡鸣”“人定”，借助于半夜鸡叫和人入夜睡觉的特征。“食时”“晡时”，借助吃饭时刻表示时间。古人一日两餐，早饭在日出以后，隅中以前，所以称这段时间为“食时”；晚饭在“日昳（太阳偏西）以后，日入以前，所以称这段时间为“晡时” 。其余八个时间以太阳位置为主要特征来命名的。由于季节的不同，具体的时间差竟达两小时，因此后来被十二地支计时所替代。另外，中国古代还有报更（又叫打更）的计时法。把夜间分为五更：相当于现代的晚上7点到9点为一更，9点到11点为二更，午夜11点到1点为三更，凌晨1点到3点为四更，凌晨3点到5点为五更。在欧美国家，以一昼夜分为24小时，每小时分为四刻，又可分为60分，每分为60秒计算。由于计时器即钟表仅有12小时，只合一昼夜之半，于是以上午下午来辨别，以夜 12时（下午24时）正，为0时，夜（上午）1时为1时，以正午12时为12时，下午1时为13 时，下午6时为18时，下午11时为23时。昼夜的起讫时间，有两种不同的算法，欧美的24小时自0时算起，即自夜12时起算。在夜12时以前为前一日，夜12时以后为次日。中国的十二时辰以子时为首，以夜晚11时起至夜1时为子时，在夜11时以前为前一日，夜11时以后为次日。古时辰子时丑时寅时卯时辰时巳时俗称夜半鸡鸣平旦日出食时隅中今时间 23 – 1时 1 – 3时 3 – 5时 5 – 7时 7 – 9时 9 – 11时古时子初子正丑初丑正寅初寅正卯初卯正辰初辰正巳初巳正今时 23时 0时 1时 2时 3时 4时 5时 6时 7时 8时 9时 10时古时辰午时未时申时酉时戌时亥时俗称日中日昳晡食日入黄昏人定今时间 11 – 13时 13 – 15时 15 – 17时 17 – 19时 19 – 21时 21 – 23时古时午初午正未初未正申初申正酉初酉正戌初戌正亥初亥正今时 11时 12时 13时 14时 15时 16时 17时 18时 19时 20时 21时 22时时辰中国古时把一昼夜分为十二段，每段叫做一个时辰，合现在的两个小时。时辰用地支作名称，从夜间十一点算起，第一个时辰是子时，半夜十一点到一点。时辰子时二十三点到一点丑时一点到三点寅时三点到五点卯时五点到七点辰时七点到九点巳时九点到十一点午时十一点到十三点未时十三点到十五点申时十五点到十七点酉时十七点到十九点戌时十九点到二十一点亥时二十一点到二十三点循环使用，一周期为12个。经常与天干配合使用，60个为一周期。可用于记录年、月、日、时辰。所谓“生辰八字”即出生时刻年月日和时辰的干支，共8个字，因以得名。纪年时，每个地支对应一个属相，也叫生肖。纪月时，每个地支对应二十四节气自某节气（非中气）至下次节气，以交节时间决定起始的一个月期间，不是农历某月初一至月底。许多历书注明某阴历月对应某干支，只是近似而非全等对应。纪时时，每个地支对应固定的一段时间（时辰）。中国古时把一昼夜分为十二段，每段叫做一个时辰，合现在的两个小时。每个时辰都有固定的地支作名称，从夜间十一点算起，第一个时辰是子时，半夜十一点到一点。必须注意的是子时分为0时到1时的早子时和23时到24时的晚子时。地支对应的生肖、纪月时对应的节气时间段、近似农历月份、近似阳历月份、纪时的时刻、五行、阴阳列表如下。地支生肖节气时间段近似阴历月份近似阳历月份时刻五行阴阳子鼠大雪—小寒十一月 12月 23时—1时水阳丑牛小寒—立春十二月 1月 1时—3时土阴寅虎立春—惊蛰正月 2月 3时—5时木阳卯兔惊蛰—清明二月 3月 5时—7时木阴辰龙清明—立夏三月 4月 7时—9时土阳巳蛇立夏—芒种四月 5月 9时—11时火阴午马芒种—小暑五月 6月 11时—13时火阳未羊小暑—立秋六月 7月 13时—15时土阴申猴立秋—白露七月 8月 15时—17时金阳酉鸡白露—寒露八月 9月 17时—19时金阴戌狗寒露—立冬九月 10月 19时—21时土阳亥猪立冬—大雪十月 11月 21时—23时水阴每年都有一个生肖，在该年出生的人就“属”这个生肖。人的岁数是12的倍数即为本命年，因为当年的生肖和人的生肖相同。[编辑] 组合地支有六个组合，称为“六合”，有四个由三个地支组成的局势，称为三合局和全会方局，这种地支组合之后，亦会变化成不同的五行，因此亦会产生不同的较应。地支除了会合化局之外，地支还有互相冲克及相刑，故此亦会产生不同的较应。地支六合：子丑合化土寅亥合化木卯戌合化火辰酉合化金巳申合化水午未为阴阳中正合化土地支三合：申子辰合成水局巳酉丑合成金局寅午戌合成火局亥卯未合成木局地支三会：亥子丑会北方水局寅卯辰会东方木局巳午未会南方火局申酉戌会西方金局地支相冲：子午相冲丑未相冲寅申相冲卯酉相冲辰戌相冲巳亥相冲地支相破：子酉相破午卯相破巳申相破寅亥相破辰丑相破戌未相破地支相害：子未相害丑午相害寅巳相害卯辰相害申亥相害酉戌相害地支相刑：寅刑巳巳刑申申刑寅为无恩之刑未刑丑丑刑戌戌刑未为持势之刑子刑卯卯刑子为无礼之刑辰刑辰午刑午酉刑酉亥刑亥为自刑之刑 [编辑] 其他用处地支主要用来排序。有些古代的典籍用地支来分章节，如《康熙字典》等。西方数学刚传入中国时，中国的数学家用天干地支代表字母，十二地支分别代表k-v这12个字母，大写字母用代表小写字母的汉字加口字旁表示。
古代人如何形容日期和时间？古人表示日期的方式除了普遍地用干支来表示以外，就是用某月某日的方式。表示日期的方式应该是“几月初几”，如“九月初九”、“十月初一”等等，和今天农历的表达方式应该是一样的。时间表示的方式为每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰。当年西方机械钟表传入中国，人们将中西时点，分别称为“大时”和“小时” 。扩展资料：在古代，光阴表示时间。时间是人根据物质运动来划分的，不是本来就有的，宇宙中的”时”本来是没有间的。物质运动需要耗费”时”，但是如果不把”时”分割成间，我们的思维就无法识别”时”，我们之所以能思考，是因为思维能对物质世界命名，物为实，思为虚，思命物以虚名，为思所用。没有进行分割过的”时”，无法被命名，无法进行区分，只有分割成”时间”后，才能被思维所用，因为分割后可以命名了。比如我们把地球绕太阳一周的运动过程划分为一年，地球自转一圈的运动过程划分为一日，这样的划分便于思维使用数字符号来计算。如果你不是生活在地球上，绝对不会以地球的运动过程来分割时。所以，时间不过是人为了便于思维思考这个宇宙，而对物质运动进行的一种划分，是人定的规则，而并非什么自然规则。间是人为的划分，怎么分都可以。

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古人如何表达爱意的？古代人如何形容日期和时间？历史上，中国古人的记时方法，主要有十六时辰制、十时辰制、百刻制、十二时辰制、以及随佛教传入的六十点法等。这里说的“时辰”，指的是时段。古代自唐以后将十二个时辰分为初、正两个部分，午时三刻即午正三刻（非午初三刻）但是这种午正三刻并非是中午阳气最盛的时候，最接近中午阳气最盛的时候是午初三刻，即现在的十一时四十五分朔：农历每月初一叫作“朔日” 。朔日月球运行至太阳和地球之间，跟太阳同时出没。因为月光其实反射的是太阳的光线，所以天是看不到月光的。这种月相就叫作“朔”、“朔月”或是“新月” 。又，新月也指月初形状如钩的月亮。望：农历每月十五日（因为天体轨道会有小角度偏移，所以十六日和十七日也是可能的）叫作“望日” 。望日地球运行至月球和太阳之间，当太阳西下时，月亮恰好东升。月亮可以全面反射太阳光，所以在地球上看起来是圆月，这种月相就叫作“望”、“望月”或是“满月” 。晦：农历每月的最后一天。从某月的末一天到下月的第一天，或是指从天黑到天明，我们可以说“晦朔” 。孟春之月：东风解冻，蛰虫（藏伏土中只虫）始振，鱼陟负冰，獭祭鱼，雁候北，草木萌动。扩展资料：十进制是自然而然的选择，因此早期的历法、时间才用了十进制。阴阳五行历，属于十月太阳历；十时辰制，则是时间的十进制划分。在十时辰的使用早期，选择了若干关键性的自然现象、生物反射、生活习惯作为时间的节点，帮助人们认知时间。到后来，才逐渐转变为使用数字、或天干等代码来表述。据《隋书.天文志》，白天的五个时间节点为：朝、禺、中、晡、夕；夜晚的五个时间节点为：甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五个时间节点，逐渐转变为夜间安全巡逻时的附加授时节点，称为五鼓、五更，一直延续到清末。百刻制是十时辰制的进一步划分，即把十时辰进一步划分成均衡的一百刻。百刻制可能起源于商代，有出土的汉代日晷，盘面上的刻度为一百刻中可能用到的69刻。另一方面，人们对时间测量精度的要求及百刻制的提出，推动了铜壶滴漏的产生（毕竟百等分圆周，对于两千年前的古人来说，难度不小）。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。十六时辰制是历算的副产品。中国早期的历法，从阴阳五行历转变为四时八节历，历算过程中，将一年切分为十二个月时，会出现以16为分母的分数。古代人很早就认识到，一年的长度为365又1/4天，切分为12个月，则每个月30又7/16天。十六时辰制，就是配合历算而进行的时间划分。《淮南子·天文训》中有记录十六时辰的十六个时间节点中的十五个：晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、晡时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参考资料来源：百度百科-古代计时参考资料来源：百度百科-午时三刻

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古人如何用诗词表达爱情的？中国古代的诗词文化之博大精深，放之四海亦能傲视群雄。而其中关于最美好的情感“爱”的往往成为绝唱。这里是我收集的一些关于“爱情”的诗句，与你共赏~1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》 2死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经·邶风·击鼓》 3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》 4相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》 5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。－佚名《凤求凰·琴歌》 6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。－郑愁予《赋别》 7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》 8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》 9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》 10凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》 11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》 12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。－席慕蓉《一棵开花的树》 13嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡恪《题春绮遗像》 14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《t竹枝词》 15自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》 16相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》 17落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》 18天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。－张先《千秋岁》 19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》 20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》 21深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江》 22人到情多情转薄，而今真个不多情。－纳兰性德《摊破浣溪沙》 23此情可待成追忆，只是当时已惘然。－李商隐《锦瑟》 24相思一夜情多少，地角天涯未是长。－张仲素《燕子楼》 25问世间，情是何物，直教生死相许。－元好问《摸鱼儿二首其一》 26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－李商隐《无题》 27兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。－张可久《塞鸿秋》 28平生不会相思，才会相思，便害相思。－徐再思《折桂睢?BR> 29一寸相思千万绪，人间没个安排处。－李冠《蝶恋花》 30十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。－苏轼《江城子》 31今夕何夕，见此良人。－佚名《诗经·唐风·绸缪》 32天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。－白居易《长恨歌》 33在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。－白居易《长恨歌》 34重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。－文廷式《蝶恋花》 35一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？－曹雪芹《枉凝眉》 36春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。－李商隐《无题》 37他生莫作有情痴，人间无地著相思。－况周颐《减字浣溪沙》 38尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。－欧阳修《玉楼春》 39关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。－佚名《诗经·周南·关雎》 40人生自是有情痴，此恨不关风与月。－欧阳修《玉楼春》 41此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。－柳永《雨霖铃》 42只愿君心似我心，定不负相思意。－李之仪《卜算子》 43落花人独立，微雨燕双飞。－晏几道《临江仙二首其二》 44可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。－陈陶《陇西行》 45千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。－辛弃疾《摸鱼儿》 46梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。－温庭筠《更漏子三首其三》 47结发为夫妻，恩爱两不疑。－苏武《结发为夫妻》 48寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。－聂胜琼《鹧鸪天》 49一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。－柳永《昼夜乐》 50 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。－《李白长相思二首》
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