阿q经历了哪些悲剧如何看待众人对阿q之死的评价，评价阿q的精神胜利法 _睿知

怎样理解“阿Q式的革命”与阿Q之死
【阿q经历了哪些悲剧如何看待众人对阿q之死的评价，评价阿q的精神胜利法】阿q式革命是人类历史上最常见的革命，广泛存在于人们中间，代表着人类改变自身命运的朴素愿望。我们每个人都能在阿q身上看到自己的影子，但没有这种精神，大多数人都活不下去。阿q之死是以喜剧形式表现的悲剧！这是人类改变自身命运的又一次失败，但也是人类不断进步的基础。没有阿q，就没有人类对于自嘲经典的深刻自我反思！

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祥林嫂和阿Q是怎么死的？他们被什么害死的？
祥林嫂作为一个山村妇女，朴实，勤劳，勤劳。她和闰土一样，默默工作，忍辱负重，还要用自己的劳动养活自己。她从来不傲慢。她决心遵守传统规则，平静地生活。虽然她丈夫比她小十岁，但她毫无怨言地嫁给了不合适的人。可惜祥林嫂死了，她才知道婆婆要卖她。这对于一个贞操观念很严重的祥林嫂来说，是一件极其可怕的事情，所以她没有告诉婆婆就逃走了。她在鲁家干活，承担着繁重的劳动。然而，无论食物和体力，她都比一个努力的男人更努力。这是因为她摆脱了被卖为奴的灾难，所以“她很满足，在争吵中脸渐渐变得又白又胖。”在被婆婆抓回来后的逼婚中，封建贞操观念逼得她大哭嚎叫，撞到香案一角，差点丢了性命。何老六是个善良的山民，他很少在山里听到鲁老爷的忠孝节义的说教，也没有听过阴间对再婚女子施以锯刑的可怕传说。祥林嫂在这里尝到了人间的温暖，过上了人间的生活，扭曲的性格得到了恢复。于是老婆婆魏说她生了个孩子。“我妈是胖子，我儿子也是胖子，就像魏老婆子说的，天气变幻莫测。“不久，何老六死了，阿毛被狼叼走了，她舅舅来收房子，她只好回鲁镇干活。当我回来的时候，情况完全变了。四老爷鲁的恶语相向，的威胁，乡亲们的奚落，寺庙祭祀的勒索，榨干了她的血肉，撕碎了她的灵魂，社会剥夺了她安安心心做奴隶的权利。最后，她战战兢兢地离开了这个凄凉的世界。q，三十多岁，是一个普通的农民，单纯而愚蠢，又有点流浪者的狡猾。他生活在一个偏远落后的村庄，阶级对立非常严重。赵爷爷，地方警卫和一些游手好闲的人都把他作为压迫和嘲笑的对象：殴打他，侮辱他，剥夺他可怜的财产。阿q也对压迫他的人进行了反击：“说话慢的人骂他，软弱的人打他。“但是，阿q总是吃了很多苦，所以逐渐形成了他的精神胜利法的哲学。本来，阿q的社会地位，旧社会秩序的任何改变，对他都没有坏处。但他对“谋反”深恶痛绝，对“不孝之道三，无后为大”的宗法思想，以及天命、正名、“男女大防”、“拒异端”等封建思想深信不疑。虽然阿q的社会地位与圣贤相差甚远，但他的思想是“一切依圣贤经典” 。与润土、艾谷、祥林嫂相比，阿q经历复杂，见过世面：坐过城，入过店，杀过革命党，在白居易家当过仆人，特别幸运经历了资产阶级领导的大革命。革命浪潮冲击韦庄时，赵爷爷和韦庄全体人民一片慌乱，突然发生了一件事，措手不及。阿q看到自己的压迫者在这件事面前的恐惧和害怕，感到了幸福，于是心潮澎湃。对“造反”深恶痛绝的阿q，现在向往革命。他大步跨过长街，大声喊道：“叛乱！叛逆！“阿q在革命高潮中的思想和行为应该得到承认和评价。马克思主义的精髓是具体事物具体分析。阿q，一个处在人生最底层的农民，就像一块大石头下的一棵柔弱的草。看到欺负他、压迫他的人有难，他不禁心生快意，本能地燃起一股复仇之心，决心要惩罚那些作恶在他头上的人：“夺走这些母亲的生命，太可恨了！太可恶了！“所有这些想法真实地展示了一个被压迫的农民在革命风暴中对旧社会感到愤怒的精神状态。一切都发生在复杂的矛盾中。研究阿q此时的思想和行为，不能简单化，要和他的思想整体联系起来，尤其是精神胜利法。
对于他的革命浪潮激起的一片思想浪花，我们不能做出过高的、不切实际的评价——虽然很有价值。正如一些研究者所说，阿q“在革命浪潮的冲击下觉醒了。”实际上，当阿q想到“是我，我要向革命党投降”并高呼“造反”的时候，革命之风刚刚来，他实际上与革命毫无联系，革命也没有向他灌输任何新的知识和信仰。他的“反叛”思想是革命来临时一些现象的自发反映。他心里觉得有点不平，喝醉了就兴高采烈的喊。所以“不知何故，突然好像革命党就是它自己，韦庄所有的人都是他的俘虏。”很明显，这些喊声是毫无根据的自恋。再看阿q的言行，就像我们不能因为他对“男女之大防”要求很严就认为他是道学老师，也不能因为他在革命高潮时高喊“造反”就认为他“觉醒”了。事实上，他回到土谷寺后，对革命抱有各种幻想，恳求假洋鬼子参加革命，在接受审讯时表现出那种“奴役”的样子……………让鲁迅担心的是他的沉睡而不是“觉醒” 。被判死刑的时候，我还不知道问题的严重性，还在担心画面是不是圆的。直到他被游街示众，被拉到刑场斩首，还在喊着“二十年后，再来一个……”他有多麻木，还有什么“觉醒”可言？
《阿Q正传》中的阿Q，到底是怎么死的？
在刑场被枪毙。赵家被劫，在韦庄引起恐慌。事发第四天，阿q居住的土古寺被军队包围，阿q很容易就被逮捕了。他被派到这个城市
监狱，可是他自己却不知道为什么被抓。被带到法庭，看到一排排好多大人物，他不自觉地腿一软，虽然人家命令他站起来，他还是不站起来，跪下了。一个头目说：“奴隶性” 。他因为赵家的抢劫事件受审。他向人陈述革命没有让自己入伙的愤恨。于是头目让他在一张纸上签名，阿Q不认字。人家就让他画圈。他平生第一次握笔，自己想画一个圆圆的圈，但是手一抖，却画成了瓜子模样的。他觉得这是他一生的屈辱，遗憾的不行。但是转念一想，孙子才能画好呢，便又放心了。有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警卫的车，他很得意。突然他意识到这是要去被砍头，于是眼前一片黑暗。可是马上又泰然了：“似乎觉得人生天地间，大约本来有时也难免要杀头的。”在看热闹的人群中，他看到了久违的吴妈，不过吴妈却没有看他，而是看着士兵们的洋枪。这时他发现那些看热闹的人的眼睛，很想四年前那匹一直追着他，后来他终于逃命的狼的眼睛。那些眼睛都在一起好像咬他的“灵魂” 。他耳朵听到枪声，觉得全身迸散了。他是被官府杀的,罪名是强盗(捏造的替死鬼) 。他傻呼呼的还喊”十八年后又是一条好汉” 。阿Q没有固定的职业，只能给别人做短工。用着的时候别人会想起他，用不着的时候，几乎不会有人注意到他的存在。敢于斗嘴的也只是和自己处于同一阶层的没有地位的小人物。他对吴妈的表白招来了一顿打骂和驱赶，甚至也遭到了身边那些不自省的小人物的讥笑。同时生计问题也得不到满足。尽管勤快能干，吃食问题也得根据是否有地方做工，农闲等时候其则没有生存下去的物质支持。在“革命”一节中，阿Q虽然感觉到有些威风，感到一丝存在感，可是第二天早上起来后，发现一切未变“他也仍然肚饿”，于是去尼姑庵偷吃的。最后糊里糊涂的阿Q被送上刑场。

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谈论阿q之死？生的伟大，死的光荣！
阿q正传中的阿Q怎么死的在刑场被枪毙而死。他是被官府杀的,罪名是强盗(捏造的替死鬼) 。他傻呼呼的还喊”十八年后又是一条好汉” 。阿Q没有固定的职业，只能给别人做短工。用着的时候别人会想起他，用不着的时候，几乎不会有人注意到他的存在。敢于斗嘴的也只是和自己处于同一阶层的没有地位的小人物。他对吴妈的表白招来了一顿打骂和驱赶，甚至也遭到了身边那些不自省的小人物的讥笑。同时生计问题也得不到满足。尽管勤快能干，吃食问题也得根据是否有地方做工，农闲等时候其则没有生存下去的物质支持。在“革命”一节中，阿Q虽然感觉到有些威风，感到一丝存在感，可是第二天早上起来后，发现一切未变“他也仍然肚饿”，于是去尼姑庵偷吃的。最后糊里糊涂的阿Q被送上刑场。扩展资料：性格特点：阿Q有一个奇特的精神胜利法，那就是“在假想中克敌制胜”，比如作品写了他赢了许多钱，被人串通起来抢走了，而且自己还遭到毒打。阿Q是一个穷人，他需要这些钱，怎么办？说钱被儿子拿去了不行，骂自己是虫豸不行，把自己当作老子也不行。阿Q毕竟是精神胜利法的常胜将军，“他擎起右手，用力地在自己的脸上连打了两个嘴巴，热刺剌的有些疼；打完之后便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己。不久也就仿佛觉得是自己打了别个一般……”阿Q自己打了自己之后，脸上虽然还有些热辣辣的疼痛，但是因为打的是别人，于是便心满意足地睡了。阿Q的精神胜利法还有最恶劣的一招是“欺凌弱小借以转嫁痛苦” 。这种精神胜利法突破了正常情况下精神胜利法的各种特征，取得了行动上的实际胜利。当然，这种行动上的实际胜利是靠欺凌弱小而取得的。阿Q对小D、小尼姑都有过这种行为。当他骂“假洋鬼子”是“秃儿”被打了几棍子后，刚好遇见小尼姑从对面走来，阿Q便把痛苦转嫁到她的身上。他认为自己挨打是因为撞上了这个令人晦气的小尼姑，于是便走上前去，“呸”地吐了一口唾沫，伸手去摸小尼姑的头皮，说道：“秃儿，怏回去，和尚等着你……”当小尼姑反抗时，他更加兴高采烈地说：“和尚动得我动不得？”在旁人的大笑声中，阿Q精神上得到了十分的满足。“精神胜利法”是阿Q典型的性格特征。小说中阿Q受尽欺压凌辱反而自我安慰，自轻自贱。甚至在莫名其妙要被杀头的情况下，他还以为自己是精神上的“胜利者” 。阿Q性格的另一个特征是保守性。凡是不符合未庄习惯的他就嘲笑，比如三尺长、三寸宽的木凳，未庄人叫“长凳”，他也叫“长凳”，但城里人却叫“条凳”，他认为这是错的，是可笑的。油煎大头鱼，未庄加上一寸长的葱叶，城里人却加上切细的葱丝，他也认为城里人有病，不懂如何吃大头鱼。这显然是小私有制农民狭隘的表现。参考资料链接：百度百科-阿Q

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阿Q怎么死的?在刑场被枪毙而死。阿Q没有固定的职业，只能给别人做短工。用着的时候别人会想起他，用不着的时候，几乎不会有人注意到他的存在。敢于斗嘴的也只是和自己处于同一阶层的没有地位的小人物。他对吴妈的表白招来了一顿打骂和驱赶，甚至也遭到了身边那些不自省的小人物的讥笑。同时生计问题也得不到满足。尽管勤快能干，吃食问题也得根据是否有地方做工，农闲等时候其则没有生存下去的物质支持。在“革命”一节中，阿Q虽然感觉到有些威风，感到一丝存在感，可是第二天早上起来后，发现一切未变“他也仍然肚饿”，于是去尼姑庵偷吃的。最后糊里糊涂的阿Q被送上刑场。扩展资料《阿Q正传》是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展示和系统的大清算。精神胜利法贯穿阿Q的一生，阿Q要被杀头了，也还在用精神胜利法使自己忘记杀头的苦楚。用鲁迅的话解释精神胜利法：“中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天地满足着，即一天一天地堕落着，但却又觉得日见其光荣。”精神胜利法的主要功能：是维系奴隶的心理平衡，用自欺、瞒自己、骗自己的方式使自己麻木。阿Q的精神胜利法纯然是奴隶们在失败面前闭上眼睛，用瞒和骗制造胜利的幻觉麻醉自己，把奴隶的屈辱和失败的痛苦变成精神上的自满自足，从而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隶。阿Q好赌，但总是输，然而有一回却福星高照，终于赌赢了，他居然“赢了又赢，铜钱变成角洋，角洋变成大洋，大洋又成了叠。他兴高采烈”，可惜的是，“不知道谁和谁为什么打起架来。骂声打声脚步声，昏头昏脑的一大阵” 。阿Q也挨了几拳几脚，到头来“他的一堆洋钱不见了”，“很白很亮的一堆洋钱不见了” 。然而，阿Q毕竟是阿Q，他还是能拿出与众不同的解除痛苦的办法来。阿Q忽然“擎起右手，用力地在自己脸上连打了两个嘴巴，便心平气和起来，仿佛是自己打了别个一般”，于是，又觉得“心满意足得胜”了。鲁迅用近乎漫画的夸张的手法，将精神胜利的荒谬性揭露得淋漓尽致。在阿Q们的灵魂里有着四千多年积淀下来的沉重的奴隶意识，这也是鲁迅对旧中国国人灵魂的一个重大发现。所有的中国人，上自宰相、王公大臣，下至平民百姓，一律都得跪下来称臣。王公贵族、大官小吏、乡绅地主，他们都具有双重身份既是皇帝的奴仆，又是他们以下的百姓、仆役的主人。只有最下层的平民百姓，他们“默默地生长，萎黄，枯死了，像压在大石板底下的草一样，已经有四千年”，他们世世代代做奴隶，受的封建文化奴役最深，灵魂里积淀的奴隶意识也最沉重。阿Q从来不把自己当人看，安于做奴隶，把做稳了奴隶视为最大的满足。面对压迫，面对肉体和精神的凌辱，他敢怒而不敢言，只能默默地忍受。阿Q精神的麻木，是因为做了几千年的奴隶习惯。在等级制中，被强者欺凌似乎顺理成章，欺负弱者也似乎理所应当。鲁迅曾直截了当地说“他们是羊，同时也是凶兽，但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便显凶兽样。”阿Q头上的癫疮疤虽然是比他强的闲人们欺侮和取乐的材料，然而，阿Q还有又癫又胡的王胡可以嘲笑取乐。阿Q打不过王胡，但还有更弱的人向他求饶，他也得势不饶人。参考资料：百度百科-阿Q正传